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话说多九公回答林之洋的问题,说道:“林兄,你道是何妙药?原来却是“街心土”
。
凡是夏月受暑昏迷,用大蒜数瓣,同街心土各等分捣烂,用井水一碗和匀,澄清去渣,服之立时即苏。
此方老夫曾用来救了多人。
虽是一文不值,却是济世仙丹。”
这日他们经过了结胸国。
林之洋看了看当地人的样貌,于是问道:“他们国人为甚胸前高起一块?”
多九公解说道:“只因他们生性过懒,且又好吃,正所谓是“好吃懒做”
。
他们每日吃了就睡,睡了就又吃,饮食不能消化,渐渐变成积痞,所以胸前高起一块,久而久之,竟成痼疾,以致代代如此。”
林之洋闻言,说道:“这病九公可能治么?”
多九公说道:“他如请我医治,也不须服药,只消把他懒筋抽了,再把馋虫去了,保管他是个好人。”
唐敖说道:“此时忽又燥热异常,是何缘故?”
多九公道:“我们只顾闲谈,那知今日风帆甚顺,此处已近炎火山,古人所谓:“炎火之山,投物辄燃。”
就是指此山而言。”
林之洋说道:“《西游记》有个火焰山,这里又有炎火山,原来海外竟有两座火山啊。”
在此说明,唐代是《西游记》故事的源头,但此时的文本核心是记录玄奘的真实取经行程,尚未形成文学化的“版本”
概念。
后来到了宋代,取经故事形成首个具有完整叙事框架的“话本版本”
。
最终在明代中叶,由吴承恩完成定型,成为跨越时空的文学经典。
在唐代贞观年间,玄奘法师为了求取佛法,远赴天竺(今印度)取经。
这一事件不仅是中外宗教史和交通史上的重大事件,还为后来的文学创作提供了丰富的素材。
玄奘法师回国后,他的弟子辨机根据他的讲述整理了《大唐西域记》,详细描述了一代高僧玄奘法师在路上的所见所闻,包括各国的历史、地理和交通。
而慧立和彦琮则撰写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》,书中穿插了许多离奇的故事,为玄奘取经的故事增添了神秘色彩。
故此时唐朝武则天建立大周的唐朝时期,当地文人是知道玄奘西游记这些神话故事的。
林之洋说了这些话语。
多九公闻言,笑道:“林兄此言未免把天下看的过小了。
若是论火山,只就老夫所见而言:海外耆薄国之东有火山国,山中虽落大雨,其火仍旧;火中常有白鼠走至山边觅食,猎人捕获,以毛做布,就是如今“火浣布”
。
又自燃洲有树生于火山,其皮亦可织为“火浣布”
。
两域且弥山,昼望山孔如烟,夜望如灯。
崦嵫之北,其山有石,若以两石相打,登时只觉水润,润后旋即出火。
又炎洲有火林山,火生的自然是小蛋。
俺们有了老蛋、小蛋,到了家乡,那些戏班为甚不要?只怕小蛋还更值钱哩!”
多九公说的火浣布,又称不灰木、石绵,指用石棉或纤维状水镁石等矿物纤维纺织而成的布料。
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