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由于具备不燃性，在火中燃烧可去除污垢，中国早期史书及《列子·汤问》等文献多称之为“火浣布”
或“火烷布”
。
其原材料经纺织加工后多用于制作防火衣及工业保温材料。
汉代至魏晋时期，西域多次进献火浣布，《后汉书》《博物志》等文献均记载其“入火不燃”
特性。
东汉梁冀曾以火浣布制成宝衣，通过火烧去除油渍；曹丕在《典论》质疑其真实性，后因西域进献火浣布袈裟而删除相关论述。
我国古籍《山海经》上已有相关记载。
由于具有不燃性，在火中能去污垢，所以中国早期史书中常称之为“火浣布”
或“火烷布”
。
《列子》：“周穆王大征西戎、西戎献锟鋙之剑，火浣之布。
……火浣之布、浣之必投于火、布则火色、垢则布色，出火而振之、皓然凝乎雪。”
根据中国古代神话的说法。
有的人说是“火鼠毛’织的，也有人说是火山上的树木皮织成的。
昆仑山共有九重，在它的周围又环绕着炎火的大山，大火中生长着一种比牛还大的老鼠，千斤重，两尺长，毛细的像蚕丝。
这老鼠住在火中便浑身通红，一出到外面就变成雪白，等它一离开火，赶紧拿水泼。
一泼水就死，把它的毛织布做成衣服，永远不用洗涤，若是脏了，在火里面烧一烧，就跟新的一样洁白，人们就叫它火浣布。
多九公又接着对林之洋说道：“林兄把“旦”
字认作白字了。
他们小旦并非鸡蛋之“蛋”
，你如不信，把他肚腹剖开，里面并无蛋黄，只有一肚曲子。
还有拿的好身段，推的好衫子，并且还有绝纱的小嫩嗓子。”
林之洋闻言，说道：“九公说他并无蛋黄，据俺看来：只怕还有元丝课哩。
再要搜寻，大约金镯子也是有的。
就是那扛旗儿二等小旦，万不济，也有几块洋钱，也有一个包金镯子。
就只令俺不懂的，刚才说的明明是个旦字，为甚是白字？若是白字，下面多了一横，上面少了一撇，这是怎讲？”
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唐敖说道：“舅兄何必只管谈论小旦，你看这些飞的，飘飘扬扬，比走甚快。
我们到此，离船已远。
才见几位老翁，竟有雇人驼着飞的。
据小弟愚见：我们回船，何不也雇入驼去，岂不爽快？”
林之洋正因走的腿酸，听见此话，即而雇佣了羽民国中的三个驼夫，一齐把唐敖他们三个人伏在肩上，登时展翅飞起，转眼间就来到了船上，驼夫收翅落下。
他们三人下来地面，给了那三个驼他们的羽民开发了脚力钱，然后就起锚扬帆。
《山海经》中记载的羽民国居民（或称怪物），其名在古籍中亦有羽民、羽蒙的记载。
其外形为人形，长头（或长颊），白发红眼，生有鸟喙与翅膀（或身覆羽毛），能飞但飞不远，居于南山东南的羽民国，以鸾鸟卵为食。
羽蒙人民常居于高山之畔，终日尝试飞翔，虽屡次坠落仍坚持不懈，需借助风势方能翱翔。
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