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对于有素养的文化人来说，这是不言自明的。
我的同行委屈地抱怨此种做法，说我们多年的努力很可能由于这一“同台”
而付之东流。
作为考古人，我仍希望喧嚣过后，经历此事的朋友都能增强对逝去历史的温情与敬意，从而怀有区分正邪的严肃史观，如果不避矫情的话，当然也希望给我们所从事的求真逐理的考古工作以基本的尊重。
刚读到一篇由高校文博考古专业教师指导学生做的《盗墓类影视剧的转向和社会影响调查分析》报告。
调查结果显示，盗墓题材影视剧在2015年后发生转向，将盗墓这一过程中的探险和盗墓贼的“智慧英勇”
作为主要卖点，追求娱乐性、刺激的观感，不仅很难对观众进行正确的价值观引导，考古工作也因为这类影视作品的走红而被污名化。
此外，盗墓题材影视剧通过改换主角身份、污名化考古工作者以达到上映卖座的目的，不仅换汤不换药，还向观众提供了更加反面的引导，公众对文物和遗迹的保护产生错误认知。
当混杂“考古”
“文物”
背景的角色通过盗墓场景不断出现在荧幕上，会造成公众潜意识中对考古工作者的反感和行为上的排斥，考古的处境分外尴尬。
这样，我们就能理解盗墓题材小说作者在主流媒体报道的考古直播室中出镜并宣传即将上映的盗墓题材的影视剧，何以会引发被戏称为“玻璃心”
的一线考古工作者的集体愤怒了。
至于三星堆有没有可能来自外星文明的问题，是我们圈的同事最懒得回答的问题。
大家看三星堆某些青铜器的造型感到怪异，那是由于我们的视野狭窄，考古发现中还存在着诸多待解之谜，我们不知道的远比知道的多得多，这很正常。
但到目前为止，还没有什么发现超出了我们既有的认知范畴。
至于外星文明的说法，那是开脑洞，与我们的考古研究无关。
说到我们看到三星堆青铜文明所感到的“讶异”
，我常想起台湾著名学者王明珂先生的话，他说“我们对一篇文献、一批考古发掘资料，或一个田野考古报告人的口述，感到讶异、好笑不理解，或这些资料间有些相左、断裂时，这显示我们的知识理性与外在现象之间，或现象与现象之间，有一段差距”
。
他提示我们，学者常常把自己的经验与知识当作理所当然，对自己的认知之外的客观存在感到讶异，这不正说明我们的认知与常识往往存在误差吗？我们对三星堆的发现所显现出的讶异，就是最好的例证。
以前的中原王朝汉字霸权，其中的记载往往是中原本位的，对周边地区所谓“非我族类”
的人群、对不符合所谓逻辑与正统的历史进行选择性的书写与遗忘。
王明珂先生的点拨应该能令我们清醒许多。
1986年发现的那两座器物坑，就让考古学家围绕着它们写了近千篇学术论文和几十部书。
最新发现的这六座坑，让我们知道它们还只是残缺的一部分，许多问题要重新考虑。
我常说，考古学是一门残酷的学问，它在时时地完善、订正甚至颠覆我们既有的认知。
随着这批发掘资料的全面公布，又一个研究热潮即将掀起。
我们不应寄望于一两次“芝麻开门”
式的大发现，就能够解决多年来悬而未决的历史问题。
悲观点说，我们永远也不可能获知当时的真相，但仍然要怀着最大限度迫近历史真实的执着。
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