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子辈放置在太祖的右边，居右为穆。
二世为昭，三世为穆。
四世为昭，五世为穆。
六世为昭，七世为穆。
综上所述，二四六为昭，三五七为穆。
先世为昭，后世为穆。
长为昭，幼为穆。
嫡为昭，庶为穆。
祭拜人应该在哪个位置祭拜呢?在东边，面西跪拜。
祭祀时，子孙也要按照这样的规定来排列次序，用来分别宗族内部的辈分，这就是所谓的“昭穆之制”
。
再如，《仪礼·少牢馈食礼》和《特牲馈食礼》都有记载，祭祖礼制等级森严，古代大夫和士在家庙中祭祖时，不能像天子诸侯那样，可以供奉神主，他们行祭的对象是“尸”
。
我们在前面坐姿一节中也提到过“尸”
，不是尸体的意思，而是在祭祀先祖时，见不到亡亲的形象，为了哀慕之情有所寄托，于是在家族兄弟之间，找一人来代表亡亲的形象，作为祭拜敬礼的对象。
后世大都用画像来代替“尸”
。
在这两篇礼文中，“尸”
的位置都是在室内西边，面东而坐。
由此可见，室内以“坐西面东”
（西）为尊，无论是对活人还是对死者（神主），还是对暂时充当死者的活人（尸），都是按此排序的。
堂上座次——以“坐北面南”
（北）为尊。
堂，在上一节“宫室”
篇中讲过，一般是主人举行主要事务性活动的地方。
如果在堂上，主人和宾客的座次就会与室内排序不同，不再是“坐西面东”
为尊了，而是按“坐北面南”
为尊来排序。
也就是说，堂上排序，第一位次是“坐北面南”
，北边。
第二位次是“坐东面西”
，东边。
第三位次是“坐西面东”
，西边。
第四位次是“坐南面北”
，南边。
比如《乡饮酒礼》中载，举行乡饮酒礼时，堂上的席位排序为：主人在东序，坐东面西。
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