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“而无利无势，仅凭劳作创造生业之本”
与生发之力”
者，则始终处於“利”
与势”
的最底层。”
李承乾总结道，语气带著一种勘破世情的冷静。
“故而，儿臣浅见，这天下之人，若依其在实际生產与权力格局中所处之根本地位，或可大致分为几类，而非简单的士农工商。”
“其一，皇室、勛贵、高品官员，他们位於势”
与利”
的顶端，制定或深刻影响“相处之规”
。”
“其二，中下层官员、地方豪强、大地主，他们拥有相当的势”
或利”
，是相处之规”
的执行者与受益者。”
“其三，普通士人、自耕农、自由工匠、中小商贾，他们或许拥有少量生业之本”
或技艺，但势”
微利”
薄，是相处之规”
的主要遵守者与被汲取者。”
“其四，佃农、僱工、官奴私婢，他们几乎不拥有生业之本”
，纯靠出卖劳力为生，处於最底层，其生发之力”
几乎被完全汲取。”
“父皇，”
李承乾抬起头，目光灼灼。
“这或许便是隱藏在四民”
分野之下，更深层次的————阶级之分。”
“阶级一词，古虽不显，然《左传》昭公七年有言：天有十日，人有十等。
下所以事上，上所以共神也。
故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣僕，仆臣台。””
“此虽是古制，且言等级，然其揭示的人因地位不同而形成的层层臣属关係。”
“与儿臣所观察到的，因利”
、势”
差异而形成的不同群体之隔阂与对立，其理相通。”
“並非所有士人皆属上层，寒门士子若无背景，其处境恐比富庶农夫亦不如”
。
“亦非所有商贾皆属下层，若能结交权贵，成为皇商官商，其“势”
与利”
亦不可小覷。”
“但这更说明，决定一个人所处位置的，並非其业”
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