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但近年来，国内学界对后形而上学思想的引介和研究已经不少，专业听众应该能理解其特定内涵。”
“如果为了更保险，或许可以在演讲开头，用一两句话简要说明：这里的后，不是简单的之后或反对，而是超越，超越形而上学独断的、非反思的预设，在主体间性的交往中重建理性基础。”
哈贝马斯听完，沉默了好一会儿。
“超越……”
哈贝马斯轻声重复了这个中文词，似乎在品味它的分量，“李，你学过德语哲学翻译？”
“还不是克里克特教授逼得，”
李乐语气里带着点儿无奈和无赖，“她说，涉及哲学概念的翻译，有时直译会丢失太多内涵，需要适度的解释性补充。
但补充太多，又会打断演讲的节奏，所以.....”
“很好的折中方案。”
哈贝马斯露出笑容，“就按你说的办。”
时间悄然流逝。
窗外，阳光调转了方向，已经客厅里，一老一少依旧沉浸在思维的碰撞中。
当讲到“交往理性如何在多元价值冲突中达成伦理共识”
这部分时，哈贝马斯忽然问了一个问题，“李，在你的研究里，你关注网络社会中的公共领域。”
“是。”
“那你认为，在互联网，这个看似去中心化、却又被算法和各种资本深刻塑造的空间里，理想的言谈情境，是否可能？如果可能，它需要哪些条件？”
这个问题超出了单纯的翻译或技术性讨论，直指李乐自己的研究方向，李乐没想到老爷子会问这个，坐直身体，想了想。
“博士，我认为，理想的言谈情境作为一个规范性的理念，在互联网中既面临前所未有的挑战，也孕育着新的可能性。”
“挑战在于，互联网的架构并非公共领域的线性延伸。
算法推荐、信息壁垒、回声室效应、流量逻辑下的情绪化表达.......这些都系统地扭曲了交往的结构。”
“权力和资本以更隐蔽、更精细的方式介入，甚至塑造了交往本身。
在这里，更好的论证力量常常让位于点击率、转发量和情绪共鸣。”
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哈贝马斯静静地听着，手指拖着下巴。
“但可能性也存在。”
李乐话锋一转，“互联网极大地降低了公共参与的门槛，理论上让更多声音、更多视角得以呈现。
某些特定议题，比如环境保护、社会公益、某些专业领域的讨论，确实在网络上形成了相对理性、注重事实和论证的微型公共领域。”
“可关键或许在于，我们能否发展出新的交往伦理和平台治理模式，不是天真地回归到前互联网时代的咖啡馆辩论....免于外部强制、免于系统性扭曲、参与者具有必要的认知能力和交往资质……”
他说了大约五分钟，既有理论梳理，也有基于网络生态的具体观察。
老爷子始终没有打断，只是不时微微点头。
等李乐说完，老爷子沉默了片刻，才缓缓说道，“你很清醒，没有陷入对技术的盲目乐观或悲观。”
“保护性空间这个提法很有意思。
它承认了理想与现实的距离，但又不放弃规范性的追求。”
“这让我想起我早年对生活世界的殖民化的批判，系统的逻辑侵蚀了生活世界的领域。
今天，这种殖民化有了新的形式，算法逻辑、数据资本主义，你的保护性空间，可以看作是在被殖民的生活世界中，重建交往飞地的尝试。”
听到这，李乐心中一震。
哈贝马斯用他自己的核心概念，为自己尚不成熟的想法提供了一个坚实、深刻的理论锚点。
这就是十五境大宗师的功力？这就是天阶功法？自己还没真正想明白，只是老爷子的随口一点？我滴妈耶.....那我算啥？
“谢谢您，博士。
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