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“博士，”
李乐身体微微前倾，指着一段，“如果按照上面您的改动，关于基因编辑这部分，您提到了设计后代这个概念。
在中文语境中，设计这个词可能容易引发一种工具理性的联想，让人联想到工业化生产。
是否可以考虑用塑造或干预，更侧重于过程而非结果？”
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哈贝马斯思考了几秒，点点头，“有道理。
用干预更好，它保留了技术主动性的同时，也暗示了某种程度的侵入和争议性。
改过来。”
爱丽丝在电脑上做了标记。
“还有这个，”
李乐继续道，“这里您引用了本杰明·利贝特的经典实验。
这个实验在西方认知科学和哲学界讨论很多，但在我们这里，除非是专门研究哲学或认知科学的学者，否则可能不太熟悉。”
“是否需要加一句简短的背景说明？比如，利贝特实验通过脑电波发现，在人们意识到自己做出决定之前，大脑已经启动了相关活动。
这挑战了自由意志是先于行动的传统观念。”
老爷子听完，琢磨琢磨，赞许地看了李乐一眼：“很好的建议。
加一句背景说明，但不要超过两行。
我们不是在给本科生上课，但要确保听众能跟上论证的逻辑链。”
“明白。”
就这样，一页一页，一个概念一个概念地过。
哈贝马斯不时会停下来，问李乐对某个观点的理解，或者某个术语在中文里最贴切的对应是什么。
当他们说到“交往理性”
，哈贝马斯强调它并非一种个人能力，而是一种“主体间“”
的结构。
“理性不是某人拥有的东西，而是在对话中产生的东西……就像巴赫的音乐，”
老爷子打了个比方，“它不止是小提琴手的技术，更是小提琴、中提琴、大提琴之间........那个彼此呼应、制约又融合的整体。
音乐的合理性，存在于所有乐手一同构建出来的关系里。”
李乐脑子里那根弦被拨了一下。
他用笔在稿纸空白处写道，理性，存在于关系与对话中。
打个他们说到“系统与生活世界”
，哈贝马斯用手比划着，“你看，这是大海，无边无际，这是海上的一个小岛。
大海就是生活世界，是我们日用而不自知的背景共识。”
“系统，比如经济和行政，就像小岛上的工厂和市政厅。
它们本应服务于岛上的人，但它们的运行逻辑一旦脱离生活世界这个大海，开始自我膨胀，就会像工厂的烟囱排出废气，污染整个岛屿，甚至侵蚀大海。”
李乐在稿纸上画了一个带着烟囱的小岛，旁边圈出大片海水，标注，系统殖民生活世界。
那些抽象拗口的概念，在他脑中被拆解、重组，渐渐有了清晰的形状。
“这里，”
哈贝马斯指着第四点中的“后形而上学”
一词，“在德语中，nachmetaphysisch有很特定的含义，它指的不是形而上学之后什么都没有了，而是指在承认形而上学问题不可解决的前提下，寻找新的、非形而上学的规范基础，你中文翻译.....能准确传达这层意思吗？”
李乐沉思片刻，缓缓道，“中文的后字，确实有时间上之后的含义，容易让人理解为抛弃了形而上学。
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