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它的根本精神是什么呢？就是陶先生提出来的“生活即教育”
，“社会即学校”
，“教学做合一”
，“在劳力上劳心”
，“以教人者教己”
，“即知即传”
，“小先生制”
等等。
而他所立下的宏愿，则为“从野人生活出发，向极乐世界探寻”
。
这里陶先生所说的野人究竟是何等样人呢？当然就是粗皮肤笨手脚的劳动人民，尤其是最多数而最不幸的农人。
因此，生活教育的根本精神，就是为人民服务的教育精神。
而陶先生的根本主张，尤在使人民自己为自己办教育，使教育的目的做到人民自己解放自己。
从这种教育精神出发，自然一开头就要使教育与政治紧密的联系在一起。
陶先生不仅是不像一般人一样以只办教育不问政治为假清高，而且是一开头就懂得教育只是政治的工具。
懂得遇着阻力时，“便不得不奋斗……”
。
所以教育家的陶行知，同时也就是政治家、革命家的陶行知。
固不待其后来加入了人民救国会，加入了中国民主同盟，才开始过他的政治生活。
但从其重点说来，则所由实现其主义的方法，乃为教育，乃为其生活教育。
陶先生的工具是什么呢？他的演说天才，他的教育理论与实践，他的文章，他的诗都是，但在这里我要特别强调的是他的诗。
然而他作诗的目的是为实现陶行知主义，实现人民至上主义，所以也是为人民服务。
为人民服务的诗，起码就要人民懂得。
所以他的诗在一般诗人眼光中，或者认为不像诗。
然而人民——粗脚大手的农民、工人，乃至三岁小孩、八旬老妪却都懂得，因此，他的诗，便成为他联系人民大众的最重要的最有效的武器。
有人说他的诗不是诗，只算是歌谣，有人说他的诗是独创一格，是陶体诗。
我以为都不对。
闹了很久的所谓为中国人民大众所喜闻乐见的民族形式，却只有陶先生的诗能代表。
这就是说：陶先生的诗，正是中国民族形式的代表型。
而且陶先生的诗同时是散文，陶先生的散文同时也是诗。
他的诗是有韵的，他的散文也是有韵的。
你去读他的《创造宣言》，读他的《悼范旭东先生》一文，不就正是一首散文诗吗？我以为他的诗与散文，都不是那“就一般所谓学术造诣而言”
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