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，也较陶行知“宏博”
的人所能写得出一个字来的。
有了陶行知主义，有了实现其主义的路线、方法、工具，如果没有陶行知的“大无畏之斧，智慧之剑，金刚石之信念与意志”
，则主义、路线、方法、工具等等，仍将是无用的。
他的《创造宣言》，就充分代表了他的有进无退，坚强不屈，把“创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造”
的精神。
他在《创造宣言》里面，把一切懒惰者的遁辞，差不多都驳倒了。
最后，他说：“有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。
但是遭遇八十一难的玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三种压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲。
绝望是懦夫的幻想。
歌德说：没有勇气一切都完。
是的！
生路是要勇气探出来，走出来，造出来的，这只是一半真理。
当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚石之信念与意志，才能开出一条生路。
古语说：穷则变，变则通。
要有智慧，才知道怎样变得通；要有大无畏之精神及金刚石之信念与意志，才能变得过来。
所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！”
具备了上述各种条件，陶行知主义成立了，陶行知主义也必然要实现。
然而陶行知主义不是别的，正是“人民至上主义”
。
他能真正从人民大众的粗皮肤笨手脚中看出壮美，他能真正从人民大众毛下浸汗的身上，嗅出特别的香味。
因此，陶行知是教育家，但他不是一般所谓教育家，他是陶行知主义的教育家——人民的教育家；陶行知是政治家，但他不是一般所谓政治家，他是陶行知主义的政治家——人民的政治家。
陶行知是诗人，但他不是一般所谓诗人，他是陶行知主义的诗人——人民的诗人。
因此，他不是鲁迅先生，不是邹韬奋先生，不是杜威，不是武训，不是孔仲尼，不是孙中山，当然更不是什么胡适。
陶行知就是陶行知！
1946年9月18日于陪都
[1]原载《文萃》，1946年第49期。
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