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但是，他也看到单靠教育不行。
他承认晓庄“还没有回敬人家一拳，就溃败下来了。”
但他并不悲观，反而进一步提出“教育是达到农民解放的一个工具。
这个工具是重要的，但最重要的是武器”
，“列宁革命之所以成功，就靠他有一支劲旅可以打败敌人。”
陶行知站在教育岗位上进行革命，不仅表现为他的教育事业直接为革命服务，他办的教育事业单位都有党组织存在，都是党开展革命斗争的阵地，而且表现为他的教育学说和实践，勇猛地向封建教育和买办教育冲锋陷阵，开展了一场激烈的教育革命。
他坚决反对“老八股”
和“洋八股”
，对束缚人们思想的旧传统和精神枷锁，大张挞伐，所向披靡。
他的一系列的革命教育主张，令人耳目一新，为教育界开拓了新境界，树立了新风气。
他的许多文章、诗歌，至今读来还令人心潮澎湃，不能自已。
如果说鲁迅是当年革命文化大军的光辉旗帜，陶行知则是革命教育这一方面军的光辉旗帜。
陶行知的言行塑造了他自己革命政治家和革命教育家之统一的光辉形象。
“生活教育要解放人类”
陶行知教育思想的人民性给人的印象异常强烈。
他办平民教育、乡村教育、工学团、小先生、育才、战时教育、社会大学、民主教育，从字面上都能看出，他在为人民办教育，办人民所需要的教育。
早年，他在一首诗中写道：“人生三大事：做工、求知、管政治”
，明确提出“生活教育是要解放人类的”
。
他说：“晓庄是从爱里产生的，没有爱便没有晓庄。”
这里，不要以为他在阶级社会里提倡所谓“爱全人类”
的“爱的教育”
。
紧接着他便大声疾呼：“因为它（晓庄）爱人类，所以它爱人类中最多而最不幸之中华民族；因为它爱中华民族，所以它爱中华民族中最多数而不幸的农人。”
甚至晓庄幼稚园也把“平民化”
放在第一位。
他说：“我们这里的幼稚园，不是为贵族阶级办的，不是为什么部长总长的小孩子办的。
我们是为工农阶级的孩子办的。”
由此可见，他所说的“爱满天下”
就是“解放人类”
，他所说的“平民化”
就是以工农大众为主体的人民性。
大学教授、大学校长他不当，教育厅长他也不当，却“捧着一颗心来，不带半根草去”
，脱西装，去革履，芒鞋草帽，一头钻到农村去，“和马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻粱菽麦黍稷下功夫。”
他那种为人民事业献身，为教育事业献身的精神，是真正的全心全意为人民服务的精神。
这种精神至今仍闪闪发光，是应当师法继承，发扬光大的。
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