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按照“生活即教育，社会即学校”
这学理发展，是必然有这种结果的。
所以当日寇侵入关内，进一步想鲸吞我华北，北平学生首先举起反抗大纛，因而掀起光荣的“一二·九”
运动之后，生活教育者便首先起来响应，组织国难教社，拟定国难教育方案，广泛地在全国推行这一教育运动，开展这一教育运动。
至此，已经明确地认定社会的各部门是一个互相存在的统一体，把以前的缺点弥补上了。
从这时起，陶行知先生出国，开始海外工作，介绍小先生即知即传的原则给国际反侵略运动，在印度及欧美各地都得到广泛的响应，特别是被压迫民族。
“八·一三”
抗战既起，全国教育混乱失措。
过去传统教育之无能，至此暴露无遗。
生活教育者认为彻底改革教育配合抗战建国的千载难逢的机会已经到来，立刻提出战时教育运动，主张改革学制，改变课程，革新教育方法，加强政治教育和抗战需要的知能，一面拟定抗战教育方案，出版《战时教育》旬刊，鼓吹战时教育运动。
一面在上海及武汉各地大规模地创办抗战知识训练班，以应实际需要。
同时联合各地教育界人士共同组织团体推进这一教育运动，如积极参加抗战教育研究会、全国战时教育协会等团体及起草战时教育方案，使得这一运动如火如荼地在全国各地开展起来，对抗战起了相当重要的作用，我们称这第三时期的生活教育运动为战时教育运动。
在这时期，生活教育壮大了，它给战时教育作了最有力的支持，它给中国教育输入了新的生活力。
它在这时期的贡献有如下几点：
一、集体主义自我教育的理论之发现，它给当时各机关、各部队、各团体以及一切不愿做亡国奴并且随时追求真理力求进步以求战胜敌人的同胞，一个最经济最有效的教育方法。
两年多来，这种教育方法已经广泛地被采用。
二、提倡发扬民族精神，增进集体意识，加强组织教育，以建立集体生活的教育，反对自由主义的个人教育。
三、倡导树立教育上的民主精神，提倡启发自觉性，反对教育上的权威主义和注入式的死教育。
四、抗战开始就坚决主张教育必须与抗战建国的需要相配合，因此在教育制度、教学内容和教育方法方面，曾力倡必须彻底改革，实行战时教育，坚决反对那些躲在百年大计的旗帜下实行逃避现实、贻误青年的传统教育。
所有这一切，已经引起世人极大的注意，而且已有一部分被采用了。
这一个运动仍在开展着，它有着光辉灿烂的前途，为了加强这一力量，发展这一教育学说到应有的水平，生活教育社已于二十七年在桂林成立，晓庄研究所也已成立，教育之本质的研究及生活教育的系统研究也已开始。
而且开办了育才学校，在教育上作更进一步的具体研究。
这十三年来，生活教育从呱呱堕地一直到记者执笔为止，它是无时不在发展着的，环境和它自身都在对它作着不断的改正。
它是在中国的土地上生长起来的。
据创始人陶行知先生说，他带着杜威的教育学说回国之后，到处碰了壁才产生生活教育理论的。
它虽然脱胎于杜威的教育学说，但和前者是两个截然不同的东西，这就犹如马克思把黑格尔的学说翻一个身，完全成了一种新的有力的学说一样，它已经摆脱了杜威的实用主义和纯从生物学法则说明人类自然性的缺陷。
第一是它把对立的“生活”
与“教育”
统一起来了，认为生活的变化，就是教育的变化。
所谓生活的变化，就是在一个主导的作用之下，即适应客观生活需要，谋生活向上的主导作用之下，使个体与整体通过生活形态所引起的变化。
个体在客观环境中因接触刺激引起反映就发生变化。
个体在不断地向前发展生长，也就不断地和环境接触，发生变化。
这种不断的变化影响了个体，改变了个体；同时个体也会影响环境。
换句话说，就是环境改造了人，同时人又反过来改造了环境，而使生活形态也起了变化。
前面所说的变化过程，也就是教育过程。
这种变化不是单纯的，也不是自然的或被动的而是有知识思想在起主导作用的。
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