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入校后的最初阶段，除了在指导员指导下与集体的小组中进行研究学习而外，必得参加各部门的行政工作与日常事务，如扫地、种菜、煮饭、守卫、招待等，每天在旭日将要东升的时候就开寅会，不管住址距离多远，都要集中到犁宫（大会堂）面前来开会。
在这个会上，有学术演讲与日常工作的报告讨论决议。
每礼拜有一次生活周会。
过了一段时间，就被派或自动要求到幼稚园或小学里去参加工作，这就叫“出发前方”
。
校本部称为“后方”
，每礼拜举行一次“前方教学讨论会”
，轮流在一个幼稚园或小学里举行。
所有后方的全体师生及前方的工作人，都得出席。
到时，先看看该处的一些活动，再听取该处工作人的报告，然后进行讨论，交换意见。
这用一般正统的师范学校的话来说，就是“实习讨论会”
。
但他的名称内容形式都不相同，前方所需要的材料方法工具等，都可以要求后方供给。
一切为了前线，后方工作的中心目标是要指向前方，为前方而努力。
每一所小学附近都要办民众茶园，供给乡村民众的正当消闲而革除烟赌等恶习。
茶园里有象棋、挂图、说书、讲故事、报告时事等活动。
每一个小学都附设民众夜校，帮助乡村民众取得文化工具与一般知识。
至于后方的师范生，除了住宿在农人家里而外，起初有“到民间去”
的工作，每礼拜有一次或二次去访问民众。
后来觉得这口号很不妥当，改为“会朋友去”
。
每一个师范生一年之内要找到几个农人和儿童做亲密的朋友，详细了解他们的家境身世及生活痛苦，年终要提出详细的报告文字。
至于医药、演戏、图书馆（当时名叫书呆子莫来馆）等，更是无条件的供给乡村民众。
更利用种种民众原有的集会，训练农人和儿童能够应用民权初步。
这种做法，都切切实实的执行了。
中山先生遗嘱中不是说“必须唤起民众”
吗？然而一些所谓中山的信徒们，是办不到这一点的。
一九二九年四月，有一次很大的“课程改造讨论会”
，将五个教育目标：康健的体魄，劳动的身手，科学的头脑，艺术的兴趣，改造社会的精神，具体地组织在小学课程里面去，也就是把传统教育的读写算的支离破碎的课程改变成完整的生活所需要的课程，每一个小学校有他的具体的试验。
到了七月，又来了一次扩大，把原有的各小学改为学园，由一个园长领若干志趣相同的师范生，去作具体的试验。
计有小庄学园、和平学园、三元学园、万寿学园、吉祥学园。
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