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又认为社会的好坏，不是由于人的良心有好坏，而是社会有好坏，改造社会就是改造了个人和改造了学校。
他说中国是四万万五千万人的一个大学校，改造中国就成了陶先生的教育的目标。
而教育的方法，就是四万万五千万人，每一个人自己是先生，是学生，是同学，于是他就产生“社会即学校”
的理论。
二、论教学做合一与哲学一元论的关系
上一期我写的行知教育哲学，曾经提到他是一元论的哲学。
一元论认为两个相反的东西即对立的东西，可以转变为统一的东西。
陶行知把知和行看成是由这一个转变为另一个，就是行知合一论。
教和学是要把准备做的事弄个明白，那么教学就是知，做就是行。
教学做合一也就是知行合一，于是有教学做合一论。
他把学生、先生和学友看作是一元的东西，于是就有一切人都是我的先生，都是我的学生，又都是我的学友的说法，竟把小先生教大人。
这样的办法就增加了许多的先生，也就增加了许多的学生。
过去先生和学生是看作二元的，学校和社会是看作二元的，教育和生活也是看做二元的。
陶行知把这些二元的对立打破了，于是就有打破先生关即小先生制，打破学校关就是社会即学校，打破读书关就是生活即教育。
此外还有打破纸笔关，于是把地做纸，把树枝做笔，可以解决纸笔的困难。
打破课本关，于是一切有字的纸笔都可以做课本。
例如常用的票子也可以当课本，文盲不认识票子常常吃亏，票子应该是课本中的第一课。
又如教卫生的知识，人体就是一个活的课本。
先生和学生共同讨论，研究卫生过程中，把口讲的变成手写的，就是自编的课本。
于是把言语和文字一元化，读书和作文及写字一元化，且打破了文字关，把文字和文字中所载的事实一元化。
教文字和教事实可分之为二，又可合之为一。
没有课本可以实物来教，教后可以师生共同编课本。
陶行知主张在课本关打破后，就有许多的课本。
举一个例子如下：
察哈尔省的怀安县城有一千六百余儿童，但只有四个小学校，只能收八百余名学生，全城有一半失学的儿童没有办法。
他们采取了打破先生关的办法，于是从四个小学校八百个小学生中，选出一些小教员，小事务员和小校长，于是小学生就变成了小校长，小教务员，小事务员等。
他们就在这里上了一个选举课，且做了选举的工作，接着他们判定了一个校长、教员和事务员共同遵守的条约。
公约是属于法律的条文，这种订立公约就是一个立法工作。
讨论怎样订立公约，也就是上了一次法律课。
到负责人选了举，法律制度制定了，以后就要开始招生，进行办学校的行动。
旧历正月初六，怀安县到处开始出现招生广告。
广告的形式，采取民主自由的原则，不拘一定形式，于是广告有用纸写的，有在墙上写的，有在黑板上写的。
做了广告工作后，动员工作又来了。
于是四个小学校分区、分街、分巷、分人去动员失学儿童来学。
动员的方式也是民主自由式的，且加上比赛式的，有利用亲戚朋友关系去找失学儿童，有的利用自己的小同学及玩耍的小伙伴的关系帮助进行动员。
在短短的十天当中，动员了二百九十八名学生，在动员中由于分区、分街、又由于竞赛的原因，于是发生越界动员，你抢我夺，还有动员不了的哭起来。
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