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一次一位友人在友谊商店看中一件牛仔裤，但无钱买，事后周即着人买了送去。
他告诉工作人员，会议的中间要安排休息，房间里有水果，要给客人留出享用的时间。
他对别人的关怀，几乎是一种本能。
朝鲜战争乔冠华是中方的谈判代表，他是只带了一件衬衫去前线的，没想到一谈就是两年。
一九五二年，周就派乔的妻子龚澎去参加赴朝慰问团，顺便探亲。
一九五八年，周从报上看到广东新会县一农民育种家育出一高产稻，便到当地视察。
满是泥水的田头只有一把小椅和一个小凳，周一到就把小椅推给农民专家，说：“你长年蹲地头辛苦了，坐这个。”
至今那张总理与农民在田头泥水中的照片还悬挂在新会纪念馆里。
周的“六无”
中有一无是“生而无后”
。
这是周恩来和邓颕超永远的痛。
但是，痛吾痛以及人之痛，周更以一颗慈爱的心帮助着每一个可怜的人。
日本著名女运动员松崎君代婚后无子，周就安排她到北京来看病，终于得子。
毛泽东一家为革命献出六位亲人，特别是长子岸英在朝鲜战场牺牲，二子岸青夫妇又长期无子。
周就交给军方医院一个任务，一定要给他们治好病。
毛泽东终于有了孙子，周十分高兴。
毛却无所谓地说：“这个世界上又多了一张吃饭的嘴。”
到他辞世也没有见这七岁的小孙子一面。
周就是这样按照他的爱心、他的逻辑，平平静静地办他认为该办的事。
人情这个饱含爱心的词，“文革”
以前是被当作资产阶级思想来批判的，而“人性化”
是在经过半个多世纪的残酷斗争之后，痛定思痛，才重新回归到我们的报纸上、文件中。
周恩来却一直在默默地践行着，我行我素。
该不该有人性？这实际上是到底该怎样做人，《三国演义》里曹操讲：“宁教我负天下人，不教天下人负我。”
曹只要功业，不要人情，所以后来追随他的陈宫心寒而去。
细观察，我们就会发现社会上有两种人：有的人像一个刺猬，总是觉得别人欠他什么，争斗、忌妒、抱怨、反社会，永不满意；有的人像一个手持净瓶的观音，总是急人之急，想着为别人做点什么，静静地遍洒雨露，普渡众生。
周是第二种人的典型，这可以追溯到中国哲学的仁和世界宗教的爱，无关政治，无关党派，是一种核心价值、普世情怀。
三是大爱为民，把这种基于人性的爱扩大到对人民的爱，而成为一种政治模式。
政治家的爱毕竟不同于宗教家、慈善家的爱，他不是施舍而是施政，是从人性出发的政治，是基于仁心去为大多数的人谋福利。
中国古代政治中一直有民本、仁政的思想。
孟子讲：“政在得民”
；范仲淹讲：“居庙堂之高则忧其民”
；郑板桥说：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”
。
虽然历史上所有的进步力量都是打着为人民的旗帜，但将这个道理说得最透彻的是共产党，《共产党宣言》讲先解放全人类，最后才解放自己。
中国共产党更把其宗旨概括为一句话：“为人民报务。”
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