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成都青羊宫内的空坝子上，在焚书坑儒后，一次最大规模的屠杀知识分子事件发生了。
屠刀落下，顿时血肉横飞。
有的举子想跑，但还没跑出十米，随即被砍断双腿，接着又开堂剖肚，五脏六腑混合血浆流了一地，活活被痛死。
有的举子开口大骂，即刻被割去舌头，剥去头皮，然后再杀掉。
有的举子被吓得屁滚尿流，跪地求饶，但求饶的话都还没说完，就被活活戳死。
青羊宫内到处都是血液，弥漫着浓烈的血腥气，被屠杀的尸体，堆成了一座巨大的山。
后来清理屠杀现场，光是毛笔和石砚就堆得像一座浩大的帐篷。
西方传教士对这次事件的评价是八个字：“血肉横飞，痛极而死。”
而这些考生们所带来的女性家眷，有姿色的被带到了青楼妓院，而大部分也被张献忠屠杀。
以上是对儒生大屠杀的第一个版本。
而《蜀碧》、《鹿樵纪闻》、《甲申朝事小纪》这些野史资料记载，事情更为残酷变态。
说张献忠考试前，在贡院设置长绳，离地四尺，凡考生身高超过绳子的，一律杀掉。
这样被杀的人超过一万，贡院中笔砚堆积如山。
只有两个童生，因年幼未超过绳子，才得以活命。
不管哪种版本，被屠杀的人的数量是相同的，各种史料都记载超过一万的考生在这次事件中被屠杀。
由于张献忠对学子的大屠杀，致使四川的知识界在几十年后都萎靡不振。
清朝中前期四川少有大儒和这次屠杀不无关系。
读书人被杀绝了，练武的也没能幸免，张献忠同时举行了武举考试，结果武举们刚刚进场，便听得数声炮响，武举们还没明白什么事就已经成了炮灰，侥幸未死之人，上马欲逃，结果周围箭如雨下，参加武举的武人们也一样没有逃脱文人们的命运。
杀完人后，张献忠得意洋洋对传道士说：“欧洲各国风俗纯美，实由此圣律而来也。
然此等圣律于川人无益，伊等固执于恶，不从圣教圣令，宁愿从我刀剑之下。
故吾奉天主之命，珍灭此种僧党及世间恶人。”
在张献忠看来这些和尚和文武举子都是他眼中的恶人。
剥人皮、砍脚丫
朱元璋曾经有过一项壮举，这就是怒剥贪官皮，然后再将这些人皮填上草料，放置在衙门口，以警示官员要奉公职守。
而当年朱元璋朝的著名将领，常遇春的内弟蓝玉被处决后的人皮就在蜀王府中，因为第一任蜀王是蓝玉的女婿，所以虽然蓝玉被处死，他却一直用特殊方法保存着这张人皮一直传到后世。
很不幸，张献忠看到了这张人皮，而且他很佩服朱元璋的想法，所以他决定效仿，可是那些贪赃枉法的明朝官员大多已经被自己处死了，只好拿别人试试了。
结果，所谓的乱党，无辜的百姓，宫中的侍婢，甚至是张献忠的士兵和朝中的大臣都成了这种酷刑的牺牲品，还有下不去手的行刑者，也会被处以剥皮之刑。
《蜀碧》：“剥皮者，从头至尻，一缕裂之，张于前，如鸟展翅，率逾日始绝。
有即毙者，行刑之人坐死。”
清人李馥荣《滟滪囊》记载：“立剥皮惨刑，剥人未竟而气先绝，执刀者死。”
清人欧阳直的《蜀警录》里也记得分明：“又自创为小剥皮法，将人两背膊皮自背沟分剥，揭至两肩，反披于肩头上，不许亲戚人等与饭食，赶出郊外，严禁民间藏留。
多有栖古墓，月余而后气绝者。”
《蜀警录》里的记载最为让人反胃，刽子手会活生生的把人上身的皮剥去，然后再把这张皮给这个人披上，不许亲戚给他饭吃，而且严禁军民可怜他，这些人无处栖身都待在墓地里，大多月余后，不治身亡。
只是剥皮，张献忠后来也腻了，他认为，那是朱元璋的发明，专利权并不属于自己。
所以必须发明点属于自己的东西，好显示他和别人的与众不同。
张献忠对于女人的态度是一样的，他曾经强娶了大学士陈演的女儿，可是没玩两天，就把这位娘娘杀了，可见其对女人也少有怜爱之情。
张献忠把许多妇女的小脚砍下来堆成一座小山，与爱妾在旁边一边喝酒一边取乐。
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