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祖父那一代人谋求改善生活，为提高生产力做出了巨大的努力。
正是因为他们的努力，我们如今的生活远好于他们。
可让他们意想不到的是，他们的努力无意中将旅鸽从生物种群中抹去。
到现在，我们仍然完全不能确定这样的代价是否值得。
工业社会带来的先进的生产工具，的确让我们的生活变得更加舒适。
可这些工具能把旅鸽带给我们的欢乐也带给我们吗？
100年前，达尔文第一次发布物种起源的理论。
从此，我们知道了人和其他一切生物一样，都是生物进化路上的伙伴。
我们之间是相互依存的关系，每一个生命对我们赖以生存的土地同样重要。
最重要的是，虽然我们都在进化这艘巨轮上，人类无可争议地成为船长，但人类需要做的是把巨轮带出黑暗，而不能改变它的航向。
我想说，我们应该明白这些事情，但是很多人依然不明白。
一个物种为另一个物种的灭亡立碑纪传，这的确是一件前所未有的事情。
克鲁马努人为得到一块肉排杀害最后一头猛犸象；猎手不过是为了炫耀他的箭法，射死最后一只旅鸽；而那个用棍棒敲死了最后一只海雀的海员，甚至什么都没想。
我想我们会为旅鸽的灭亡而哀伤。
但假如是人类灭亡，估计旅鸽不大可能悼念我们。
证明人类优于其他动物的并非杜邦先生[16]的尼龙袜，或万尼瓦尔·布什[17]的先生的炸弹，而是我们的反思。
纪念碑高高在上地俯瞰宽阔的河谷，3月目送大雁飞过，倾听它们对河流诉说着冰原之水的清澈与寂静；4月见证紫荆花的盛开和衰败；在5月，欣赏橡树花漫山遍野地竞相绽放，林鸳鸯在椴木上寻找空洞筑巢，蓝翅黄森莺站在岸边的杨柳上摇落金色的花粉；8月看白鹭在沼泽地里昂首阔步；9月的高原鹬在天空吹响口哨；10月山核桃纷纷掉落在树叶堆里；11月冰雹击打着树枝。
但从此再不会有旅鸽飞过。
旅行者只能从青铜色的岩石雕像下的碑文中了解它们，他们永远不能亲眼看见旅鸽在空中展翅飞翔。
经济伦理学者的论调是：悼念旅鸽怀怀旧也就算了，从经济学的角度，即便猎鸽者没有消灭它们，农民们也会出于自身利益将它们消灭。
这是一个极能说服人的理由，但是，从考察的角度看却未必能站得住脚。
旅鸽是生物学的一道闪电。
它能穿梭于肥沃的土地和富氧的空气之间，是因为它具有巨大的能量。
每一年，旅鸽都会横穿北美大陆，一路上尽情享用沿途的美食，补充消耗掉的体力。
而猎枪的出现使它们的数量急剧减少，而垦荒者又切断了它们从大地上获取能量的渠道，旅鸽的生命之火便就此熄灭了，连一点火星都没留下。
今天，果实依然挂满了橡树的枝条，旅鸽却再也不会光顾。
只有蚯蚓和象鼻虫仍然执行着生物学交给它们的任务：将旅鸽从辽阔的天空中引到地上来。
在巴比特时代之前的数千年中，旅鸽能一直生存下来，可今天的文明却让它们灭亡了。
旅鸽深爱这片天空，它们一直生活在这里，它们对这里的葡萄和山毛榉坚果念念不忘，即使路途遥远和季节变换也不能阻挡它们。
其实这些食物，它们也可以在密歇根、拉布拉多，或是田纳西获得，但它们依旧回到这里，因为它们深爱的是这片广阔自由的天空。
如今很少人会去了解过去发生的事情，大多数人对旅鸽已经一无所知。
美国这段历史，是时运造就的。
我们可以自信地做成所有的事情，只需要我们保有这片广阔的天空和奋勇拼搏的劲头。
我们存在的意义就在于此，而绝非布什先生的炸弹，或杜邦先生的尼龙袜。
弗兰博河
没有独自在野外漂流的人，或是只是跟着向导躲在船尾的人，对于旅行的认识恐怕只停留在图新鲜的水平。
这是我最初的看法。
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