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罗斯福并不反感现代的来复枪，同样，怀特自己也在使用铝锅、丝绸帐篷和户外食品，但他们还算有节制地使用机械工具；在狩猎时也借助工具的帮助，但注重依靠传统技巧狩猎。
我也不知道如何划定有节制地合法使用器械和滥用之间的界限。
不过，我很清楚的是器械的起源与它们对文化的影响巨大。
自制的狩猎工具和原始的户外生活，增强了人与土地间的关系。
一个用传统飞蝇鱼饵钓到鳟鱼的钓者，实际上体验了两次快乐。
因此，对工厂生产制造的器械，使用要有限度，不能完全依赖，否则，就成了用金钱去狩猎，那就破坏了狩猎的文化价值。
也不是所有的狩猎活动都堕落到猎鸭那种地步，依然有美国传统的捍卫者。
弓箭运动和驯鹰术的再次流行，就是这种复古开始的标志。
但是，大量传统的狩猎方式却被机械化代替，随之带来的是文化价值的衰退，尤其是拓荒者的价值和节制伦理的衰退。
美国的狩猎者并不知道自己哪里做错了。
强大、精良的器械，使工业飞速发展，那么，这种发展的红利延伸到户外休闲运动中，有什么不可以吗？其实他们还不明白，户外休闲运动是一项原始运动，是在模仿祖先的生存方式，其价值本身是一种对比价值，过度的机械化破坏了对休闲运动紧要的对比参照。
没有哪一位领袖告诉狩猎者他们到底错在了哪里。
大量的户外杂志只介绍器械工具，而不介绍户外运动的美好和传统。
野生生物管理者们忙于繁育狩猎所需的猎物，根本不关心狩猎的文化价值。
因为色诺芬[41]和泰迪·罗斯福这样说过——户外休闲运动是有价值的，所以，人们就以为这种价值是永远存在的。
现代望远镜、照相机以及鸟儿的铝制脚环，并没有改变鸟类学的文化价值。
对于捕鱼业，要不是装备了舷外发动机和铝制独木舟，其机械化程度要比狩猎小得多。
而摩托化运输对荒野危害极大，把辽阔的荒野侵占分割成一块一块。
在偏远的森林中，还保持着用猎犬猎捕狐狸的传统，为我们呈现了拒绝机械化入侵的范例。
这是最为纯粹的狩猎活动之一。
通过这种方式，你可以真切地感受到“拓荒者价值”
，体验人与土地间最亲密无间的关系。
猎人故意放过狐狸，体现了有节制的伦理。
现在，我们坐在福特汽车里追逐狐狸，狩猎的号角声与车喇叭发出的鸣叫交织在一起。
幸好还没有人发明猎狐的机械犬，或在猎犬的鼻头装上莫斯贝里猎枪。
当然，也还没有谁能教会猎犬如何开枪。
我想到那时，器械的运用算是到头了。
狩猎活动的弊端也不能完全归咎于那些机械工具。
也很少有实物像广告商介绍的那么好用。
那个“指引我们该去哪儿”
的部门应该被授予特别奖。
知道哪儿有好的猎物，哪里是垂钓的好去处，这种本事就是一种极具个人价值的财富。
但像鱼竿、猎犬和猎枪这些工具，放在旅行专栏中销售，成为一种促销手段，就完全变了味儿。
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