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花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁父吟》。
旧注说本诗是代宗广德二年在成都作。
元年冬，吐蕃陷京师，郭子仪收复京师，请代宗反正。
所以有“北极”
二句。
本篇组织用赋体，以四方为骨干。
锦江在东，玉垒山在西，“北极”
二句是北眺所思。
当时后主附祀先主庙中，先主庙在成都城南。
“可怜”
二句正是南瞻所感（罗庸先生说，见《国文月刊》九期）。
可怜后主还有祠庙，受祭享；他信任宦官，终于亡国，辜负了诸葛亮出山一番。
《三国志》里说“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》”
，《梁父吟》的原辞不传（流传的《梁父吟》决不是诸葛亮的《梁父吟》），大概慨叹小人当道。
这二语一方面又是喻依，喻体是代宗和郭子仪；代宗也信任宦官，杜甫希望他“亲贤臣，远小人”
（诸葛亮《出师表》中语），这是意旨。
“日暮”
句又是一喻依，喻体是杜甫自己，想用世是意旨。
又，“今朝郡斋冷，忽念山中客。
涧底束荆薪，归来煮白石”
（五古，韦应物，《寄全椒山中道士》），煮白石用鲍靓事。
《晋书》：“靓学兼内外，明天文河洛书。
尝入海，遇风。
饥甚，取白石煮食之。”
煮白石是喻依，喻体是那山中道士，他的清苦生涯是意旨。
这也是神仙的比喻。
又，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”
（七律，李白，《登金陵凤凰台》），两句一贯，思君的意思似甚明白。
但乐府《古杨柳行》道，“谗邪害公正，浮云冷白日”
，古句也道，“浮云蔽白日，游子不顾反”
，本诗显然在引用成辞。
陆贾《新语》说：“邪官之蔽贤，犹浮云之障日月。”
本诗的“浮云能蔽日”
一方面也是喻依，喻体大概是杨国忠等遮塞贤路。
意旨是邪臣蔽君误国，所以有“长安”
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