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黔之驴
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前面说到，所谓明确概念就是明确概念的外延和内涵。
也就是说，当我们在使用某一个概念时，不能想当然地对其外延和内涵是什么下结论，以至于偏离了该概念真正的外延和内涵。
这对于人们在工作、学习和生活中认识客观对象是非常重要的。
黔无驴，有好事者船载以入。
至则无可用，放之山下。
虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。
稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。
然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。
稍近，益狎，**倚冲冒。
驴不胜怒，蹄之。
虎因喜，计之曰：“技止此耳！”
因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。
噫！
形之庞也类有德，声之宏也类有能。
向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。
今若是焉，悲夫！
这是大家都熟悉的杰出诗人、哲学家、政治家，唐宋八大家之一柳宗元（773—819）的名作《黔之驴》。
在这个故事里，虎对驴的认识过程，就是一个明确概念外延和内涵的过程。
首先，“黔无驴”
，虎的头脑中自然没有关于驴的概念。
虎看见山下的驴体形硕大，只敢躲在林间窥视；“以为神”
—这是虎对驴形成的最初的概念。
这时候虎获得的关于驴的外延是“庞然大物”
，形成的内涵是“（可能）具有神一样能力的动物”
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