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不过是用众所周知的牛郎织女七夕相会的故事，和《汉武内传》无关。
这两种说法，争议的焦点就是对“先有期”
三个字要不要当作典故来理解——如果答案是肯定的，出处应该就是《汉武内传》；如果答案是否定的，出处就是鹊桥相会。
单从这一联的字面来看，这两种解释都可以成立，我们还判断不了孰是孰非，但从后文来看，冯浩的意见应该是对的，或者，即便这个典故用的是《汉武内传》，也更多地关乎男女之约，而不必是宫廷里的事情。
至于“洞房帘箔至今垂”
，应该是说虽然事先有过见面的约定，但到了约定的时间，对方却迟迟没有出现。
“洞房”
这个词现在只有一个意思，就是新婚夫妇的卧室，但在古代并不都是这么讲的。
唐诗讲到“洞房”
，常常是指女子的闺房，比如张修之的《相和歌辞·长门怨》有“长门落景尽，洞房秋月明。
玉阶草露积，金屋网尘生”
，这里的“洞房”
就是指汉武帝的皇后陈阿娇的住处；上官仪《高密长公主挽歌》有“寂寞平阳宅，月冷洞房深”
。
洞房之“洞”
，强调的是房间的幽深，所以只要符合这个规则就可以称为洞房，男子的住处也不例外。
比如张说《深渡驿》有“旅泊青山夜，荒庭白露秋。
洞房悬月影，高枕听江流”
，诗人在驿站里住的就是“洞房”
。
就连和尚也可以住洞房，王维《投道一师兰若宿》“昼涉松路尽，暮投兰若边。
洞房隐深竹，清夜闻遥泉”
。
这是一个很容易被忽视的问题，因为它看上去太不像一个问题了。
我们知道了“洞房”
在唐代的含义，就不能确指“洞房帘箔至今垂”
是说女子在闺房之中等待情郎了。
颔联“玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝”
用到两则非常奇特的典故。
所谓“魄”
，是指月亮的阴影部分。
《尚书·康诰》有“惟三月哉生魄”
，《书传》解释说：月亮到了每个月的十六就开始由圆返缺了，那么“初生魄”
也就是月亮刚刚由圆返缺而出现阴影的时候。
“玉轮顾兔”
出自《楚辞·天问》“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹”
。
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