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第五章所谓的无我
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20世纪泰国僧人阿姜查（AjahnChah）花了大力气在西方世界推广内观冥想，他以前经常警示世人，要掌握佛教的anatta，即“无我”
的概念，是很困难的。
“自我”
——你的“自我”
、我的“自我”
——的基本理念在某种意义上是不存在的。
“要理解无我，你就要冥想。”
他建议说。
如果你想单纯通过“理性”
来理解其内涵，“你的脑袋会爆炸的”
（1）。
我很高兴地告诉大家，头会爆炸这种说法是错误的。
你不一定非要用冥想的方式去看透“无我”
，也不用担心脑袋会爆炸。
我并不是说你会成功地理解无我。
虽然不能保证什么，但我会尽力帮助你去理解。
而就算读过本章之后你仍然感觉对这个概念没有非常清楚的认识，也不用担心，因为有类似情形的人不止你一个。
无论如何，阿姜查不仅仅强调了通过理性的思考来掌握“无我”
的理念是困难重重的。
他还强调，在佛教中要掌握“无我”
的核心理念，冥想过程中的个人体验很重要。
抽象地看待“无我”
的教义与真正直接地感觉——或者说，在某种程度上感受——“无我”
是不一样的。
如果你希望在理解“无我”
的基础上做到学以致用，以成为一个更幸福甚至更好的人，与他人建立全新的联结、对他人更慷慨，那么直接的体验尤为重要。
根据佛教教义，真正深刻地认识到你是无自我的（认识到没有自我）可以使你更好地理解“无我”
的理念。
佛教僧人化普乐·罗睺罗（olaRahula）在1959年出版了一本很有影响的书，名为《佛陀的启示》（WhattheBuddhaTaught），他在书中言辞激烈地探讨了这个问题：“根据佛陀的教诲，‘自我’的概念是一种虚幻的、错误的信念，在现实中并无真实对应，由此可产生‘我’和‘我的’、私欲、渴望、贪恋、仇恨、恶意、狂妄、自负、自我主义等有害的思想，以及其他污秽、不洁和问题。
它是世间一切问题的源头，不管是个人冲突还是国家间的战争。
简而言之，世间一切的恶都可以追溯到这种错误的认识。”
（2）
你也许开始期待更多的人可以意识到自我并不存在！
但是，说到这里，我们就会遇到一个问题：彻底的无我体验只有经过无数冥想训练的资深冥想者才经历过，这类冥想者的冥想经历肯定比我的要丰富得多。
如果拯救世界要求人类进行如此大量的体验，恐怕我们还要等待很久。
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