天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
的痕迹时从各个角度逐一检视一个人的方式，在我们思考一个冥想者（即使是新手冥想者）如何利用“无我”
的概念时会派上用场。
“控制”
并非唯一与“自我”
相联系的特质，也不是佛陀在这次开示中检视的唯一特质。
当我想到“自我”
的时候，我会想到某种恒常”
（persiststhroughtime）的东西。
十岁之后我发生了很多变化，但是某些内在的本质——我的身份，我的“自我”
——在某种意义上是被保留下来的吧？这不正是沧海桑田中的不变之处吗？
佛陀自然会对这种说法提出质疑，因为他认为一切都在变化，任何事物都非永恒。
在《无我相经》中，他分别针对“五蕴”
提出了这样的质疑。
“比丘们，你们觉得如何——色身恒常还是无常？”
众僧立即回答：“无常，世尊。”
他继续问：“辨识是恒常还是无常？”
如是问过“心所”
“色身”
和“意识”
，众僧人都赞同，“五蕴”
都不是恒常的。
因此，“控制”
和“恒常”
这两种通常与“自我”
相联系的特质，在构成人类的“五蕴”
中都有缺失，找不到足够的存在依据。
上述内容就是佛陀第一次也是最著名的一次关于“无我”
论述的核心，也经常作为佛家关于“自我不存在”
的核心论据来使用。
“无我”
真的意味着没有自我吗？
但是，前面那段关于“自我不存在”
的里程碑式论辩有一个奇怪之处：它偶尔有暗示“自我”
存在的倾向。
在开示的最后，总结训诫的时候，佛陀指导众僧逐一检视“五蕴”
说：“这不是我的，这不是我，这不是所谓的‘自我’。”
他说，坚定不移地遵从训诫的僧人将“达到无欲。
藉著无欲，他彻底解脱”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！