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。
或许如此吧，但是，如果提出这种可能性，你就会受到很多保守的佛教学者的回击，他们坚持认为，根据佛教哲学，“五蕴”
就是一个人的全部，即便佛陀在那一次开示中没这么说。
而且，“五蕴”
已穷尽了一切，这一点已经成为佛教哲学的原则。
真的。
同样，“自我不存在”
这一理念也被纳入了佛教哲学。
但我们探讨的不是这些理念是否属于佛教哲学，而是这些理念是否原本就是佛教哲学的一部分，佛陀本身是否秉持着这样的理念。
问题在于，二者在佛陀针对这个主题的第一次重大论述中都没有明确的阐释。
不管怎样，这都是佛陀在布道时脑中所想的一种可能性，就好像有一个“你”
摒弃了“五蕴”
，随之得到了解放：或许，佛陀从一开始就认为一个人不只由“五蕴”
组成。
还有第二种相关的情况，或许可以解释“你”
在摒弃“五蕴”
，得到解脱之后到了哪里：或许“五蕴”
之间并不平等。
或许，其中一蕴——“意识”
——是特别的。
或许，“你”
摒弃“五蕴”
之后，其实是这特别的一蕴得到解放，同时挣脱了其他四蕴的纠缠。
或许，这就是你放弃“自我”
理念后的样子：一种得到净化的“意识”
。
这种说法存在一个很明显的问题，保守学者很快就可以指出来：佛陀在《无我相经》中确实说过，“你”
像摒弃其他四蕴一样摒弃“意识”
——换言之，得到解脱之后的“你”
，与“意识”
的联系并不比与其他四蕴的联系更多。
这个观点很有道理。
另一方面，在为数不多的一些佛经中，佛陀的口吻似乎有些许的不同。
有一部佛经描述“你”
认真遵循“无我”
教诲、摒弃与“五蕴”
的联系之后发生的事情，佛陀在该佛经中说，“意识”
本身得到了“解放”
。
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