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第一种“意识”
与其他四蕴完全纠缠在一起，而第二种是对其他四蕴更客观的认识，是在纠缠接触之后仍然存在的更善于沉思的“意识”
。
资深冥想者有时会宣称自己体验过“见证意识”
，对其的描述与第二种“意识”
很像，有些冥想者会有很长时间的类似体验。
或许，这种体验一直持续下去，他们就可以称自己开悟了。
或许，这种“见证意识”
就是得解脱之后，“你”
的所在。
（9）
或许吧。
抑或我们应该认可阿姜查的说法：想要以“理性”
理解“无我”
的理念，会想到脑袋爆炸的。
考虑到这种可能，我们还是就此停止理性的分析吧。
当然，虽然你的头脑没有任何损伤，但还是可能处于某种困惑的状态。
不过，我有个好消息：你不需要立刻驱散心中的困惑；你可以等几年，等经历了足够多时长的冥想练习，得到开悟的时候。
等到你理解了“无我”
的概念，你可以讲给我听。
与此同时，我建议：
继续心怀此前人生中已接纳的立场，认定身上某处配得上“我”
这个称谓。
不要因为你认定自己有“自我”
，就感觉好似违背了佛教教义，大逆不道。
但同时还要保持开放的心态，接纳激进的可能性，或许在最深层次，你的“自我”
和平时所想的完全不同。
如果你遵从佛陀的教导，摒弃平时以为已有的大量心像，你将取得突破，你对何为“人”
的认识将发生巨大的转变。
如果你能达到他所推崇的境界，那么此时的“有自我”
和之前所谓的“有自我”
将有很大不同。
达到那种境界到底是怎样的感觉？问我这个问题并不是太合适，因为我从来没有做到摒弃大量的心像。
不过，我确实有过第二章中描述的体验——我第一次“成功的”
冥想。
我下巴的紧张感、咖啡因摄入过量使我想要磨牙的感觉，突然之间好像不再属于我。
那一刻的感觉不再令人不悦。
我还是能意识到下巴的感觉，但我的意识已经摆脱了与这种感觉的纠缠。
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