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何必舍近求远？他又说，佛固然有不惜身体拯救世人的心，但修成佛，可是要苦行的。
而我们儒家的圣人，诸如尧舜什么都不用做，只是端坐那里垂拱而治就是了。
皇上您何必放弃完美的先贤，去追求夷狄的圣人呢？
这封奏疏并未呈递朱厚照，王阳明写完后就把它收了起来。
与其把这封奏疏看成是他向皇帝的建议书，倒不如看作是他对佛教的看法。
在他眼中，佛教既然不适合中国，也就不可能是圣人之道。
1516年之前，王阳明在北京、浙江余姚和南京之间来回游走，他虽然有官职在身，但始终把讲学当成第一要务。
而且专挑山水秀丽之地，和弟子们一面游览山水一面讲学。
这种在山水之间讲学的方式成了王阳明讲学的一大特色。
他的学生越来越多，学生里的高官显贵也越来越多，当时的组织部部长（吏部尚书）方献夫都成了他的入室弟子。
他当初经略四方的理想似乎泯灭了。
因为他有新的追求，他想让更多的人知道成为圣贤的道路，这是一条充满阳光和**的道路。
所谓造物弄人，你越是拼命追求的东西越是不来，当你不想它时，它却扑面而来。
1516年农历九月，他建功立业的机会来了，这一年，他已四十五岁，如果从他有“经略四方之志”
的十五岁算起，这个理想的实现足足晚了三十年。
1516年农历九月，中央政府任命礼仪部候补大臣（南京鸿胪寺卿）王阳明为都察院副院长（左佥都御史）。
这并不是中央政府的目的，目的是要他巡抚南赣。
有一点需要注意，“巡抚”
并非是实官，而只是一个差使。
“巡抚”
在明帝国出现并非偶然。
朱元璋在1380年废除了以丞相为代表的最高行政机构中书省，同时，还废除了最高军事机构大都督府的大都督（把大都督府分为五个都督府）和最高监察机构御史台的御史大夫。
他把行政、军事和监督权全部抓到手里，在中央他可以做到，可在地方，他就心力不足。
如果他非要办到，必须要地方的行政、军事、监察长官来京城向他报告。
这只能把皇帝累吐血。
所以为了协调地方的行政、军事和监察事务，他派出自己的代理人去“巡抚”
。
明帝国乃至中国历史上第一个担当此任的是朱元璋的太子朱标，他曾奉命到帝国西北（陕西、甘肃）去“巡抚”
。
1421年，明帝国第三任皇帝朱棣发现他老子有此先例，于是派出多人到各地“巡抚”
，这些人都是中央六部和都察院的高官，即使不是高官，也会临时挂职。
由此，“巡抚”
成为留驻在各地的协调人，由于“巡抚”
其所巡视的辖区并不总与省的边界一致，所以他们是“巡抚”
而不是“省抚”
，“巡抚”
完毕则回京交差。
南赣巡抚设立于1497年，就是王阳明第二次探索朱熹理学的前一年。
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