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这种惩罚是相当残酷的。
生物学家曾通过实验得出这样的结论：一个人生气十分钟所耗费的精力不亚于进行了一次3000米长跑，而且人在愤怒时的生理反应非常剧烈，同时会分泌出许多有毒性的物质，这些毒素甚至可以毒死一只小白鼠。
也就是说，愤怒和慢性自杀只是名称不同而已。
王阳明认为，愤怒在我们心中不可能没有，但却是我们最不应该有的。
因为“一个人在忿怒时，就会感情用事，有时会怒得过分，就失去了心的本体。
因此，有所忿怒，心必然不会中正”
。
既然愤怒是我们心中固有的，当我们愤怒时该如何不失去心的本体呢？
王阳明的理论是：“只要顺其自然，不过分在意。”
他举了这样一个例子，“出门看见有人打架，对于错误的一方，我心中当然很愤怒。
不过虽然愤怒，因为这事和我无关，所以我不会怒火攻心。
如果你对别人有怒气时，你可以这样想，这件事和我无关，虽然我生气，但不会因怒火丧失理智。”
这种方法乍一看上去大有阿Q的神韵，其实不是这样。
王阳明提倡的这种消除愤怒的方法不是逃避，而是规避，把当事人巧妙地变成旁观者。
不过很多人无法知行合一：虽然明白这一点，却无法做到。
毕竟我们和别人起冲突时，为了面子、利益难免要愤怒，很多人不可能放弃面子和利益而抽身退开变成旁观者。
可如果你认真思考后就会看清王阳明对待愤怒的理论源泉：我们愤怒的原因往往是因为别人挑战了我们外在的一些东西，诸如身份、地位、名利、面子。
这些外在的东西在王阳明心学中是不值一提的，王阳明真正关注的是内心的良知，每个人只有在面对良知时才是当事人，面对其他一切外物时，就是个旁观者。
愤怒来袭时，我们可以是旁观者，那么，恐惧呢？
人人都会恐惧，人类最基本的恐惧就是怕鬼。
还是那位曾因儿子病危陷入忧愁中的陆澄问王阳明：“有人晚上怕鬼，如何是好？”
王阳明回答：“这种人，平时不肯行善积德，内心有所欠缺，所以害怕。
若平时依良知做事不违神灵，坦**光明，又有什么可怕的？”
旁边一个叫马子莘的弟子摇头道：“您说的那些是正直的鬼，谁做了坏事，它们自然会去找当事人。
可世界上有种可恶的鬼，不分青红皂白，找到谁算谁，这种鬼，肯定要怕的。”
王阳明坚定地说：“我从未听邪恶的鬼能被致良知的人撞上。
如果真有人怕这种鬼，那就是心邪，还是没有完全致良知。”
两个弟子都无话可说，因为王阳明这种回答，实在让人无可反驳。
正如你虔诚信佛，可总遇到倒霉事，你问佛祖，佛祖说：“你呀，还是信得不坚定。”
致良知“致”
到什么程度才算是“完全”
，本来就没有标尺。
不过王阳明下面的话却说明了人恐惧的根源：“比如你好色，就会撞到色鬼；你贪财，就会撞到财鬼；你总发怒，就会撞到怒鬼；你不能发挥良知的力量而总处于恐惧之中，那就会撞到惧鬼。”
也就是说，我们怕的鬼不在外而在内，是我们的心养出来的鬼。
我们怕的是“鬼”
这个概念，而不是鬼本身。
同样，我们恐惧，也是如此。
恐惧不是真实的，它只是对未来的一种自我暗示，是我们心灵的产物。
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