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不过一年时间，四川境内再也不见都掌蛮的身影。
文化育人，很多时候只是一种口号，真付诸实践，获取成果的过程异常缓慢，稍有疏忽就前功尽弃。
对待敌人就该如狂风扫落叶一样，毫不留情。
和他们谈仁义讲礼仪，纯是对牛弹琴。
你浪费时间不说，牛还很不高兴。
这就是张居正当时最诚心实意的想法。
对待叛乱，张居正残忍暴力，对待罪犯，同样如此。
1573年秋，按惯例是秋后问斩，李太后却发慈悲说：“皇上才登基，大赦一回吧，以呼应上天好生之德。”
朱翊钧请教张居正的意见。
张居正沉思一会儿，说道：“春生秋杀，天道之常，皇上应该记得，自去年继位以来，大赦已不止一次。
糟粕不去，反害精华；凶恶不去，反害善良。
这不是天道。”
朱翊钧很为难：“这是母后的意思。”
张居正接口道：“皇上试想，那些杀了别人的罪犯，如果被赦，对受害人公平吗？慈圣太后信佛，佛主张不杀生，但佛教也有怒目金刚，正是惩罚罪人的意思。”
朱翊钧释怀：“张先生这话让我茅塞顿开，我这就去说服母后。”
李太后同意了张居正的见解，但心里却很纠结，因为她在佛像面前允诺要放生的。
李太后不是政治家，或者说，她不是正在从事实际政治的人，所以她和那群站着说话不腰疼的公知一样，认为宽大是治国良策。
但凡有点良知的人都喜欢宽大，不喜欢流血。
可喜欢是一回事，实际又是一回事。
张居正熟读古典，当然知道东周时期郑国宰相子产的一段治国箴言：“火的威焰，人人看到后害怕，所以被烧死的人不多；水性柔弱，人人都觉得可爱可近，但死在水里的人成千上万。
所以宽大是在害人，而不是在救人。”
张居正主张刚猛治国，他曾对人说：“如果让我做刽子手，我不离法场而证菩提。
这也是成圣成佛之道。”
当他回忆历史时，看到元末的大动乱，由衷地钦佩明朝开国时期，同样是帝王师的刘伯温[3]的论断：元亡于对叛乱、对官员的无限宽大，最后搞得一发不可收拾。
种种历史教训让张居正的执政思路百折不挠：严刑峻法，才可天下太平。
有法可依，执法必严，人人平等。
可如果犯法的是特殊人物，比如李太后的亲爹、朱翊钧的姥爷，张居正该怎么办？
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