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解书，须先还他成句，次还他文义。
添无紧要字却不妨，添重字不得。
今人所添者，恰是重字。
端蒙。
解经，若于旧说一向人情他，改三字不若改两字，改两字不若且改一字，至于甚不得已乃始改，这意思终为害。
升卿。
凡学者解书，切不可与他看本。
看本，则心死在本子上。
只教他恁地说，则他心便活，亦且不解失忘了。
寿昌。
“学者轻于著书，皆是气识浅薄，使作得如此，所谓‘圣虽学作兮，所贵者资；便儇皎厉兮，去道远而’！
盖此理浓厚，非便儇皎厉不克负荷者所能当。
子张谓‘执德不弘’，人多以宽大训‘弘’字，大无意味，如何接连得‘焉能为有，焉能为亡’，文义相贯。
盖‘弘’字有深沉重厚之意。
横渠谓：‘义理，深沉方有造，非浅易轻浮所可得也。
’此语最佳。”
问：“《集注》解此，谓‘守所得而心不广，则德孤’，如何？”
曰：“孤，只是孤单。
所得只是这些道理，别无所有，故谓之德孤。”
谟。
论著书。
编次文字，须作草簿，抄记项头。
如此，则免得用心去记他。
《兵法》有云：“车载糗粮兵仗，以养力也。”
编次文字，用簿抄记，此亦养心之法。
广。
论编次文字。
今人读书未多，义理未至融会处，若便去看史书，考古今治乱，理会制度典章，譬如作陂塘以溉田，须是陂塘中水已满，然后决之，则可以流注滋殖田中禾稼。
若是陂塘中水方有一勺之多，遽决之以溉田，则非徒无益于田，而一勺之水亦复无有矣。
读书既多，义理已融会，胸中尺度一一已分明，而不看史书，考治乱，理会制度典章，则是犹陂塘之水已满，而不决以溉田。
若是读书未多，义理未有融会处，而汲汲焉以看史为先务，是犹决陂塘一勺之水以溉田也，其涸也可立而待也。
广。
以下读史。
先看《语》《孟》《中庸》，更看一经，却看史，方易看。
先读《史记》，《史记》与《左传》相包。
次看《左传》，次看《通鉴》，有余力则看全史。
只是看史，不如今之看史有许多峣崎。
看治乱如此，成败如此，“与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡”
，知得次第。
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