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季札录云：“庶几心平气和，可以思索义理。”
这个却是一身总会处。
且如看《大学》“在明明德”
一句，须常常提醒在这里。
他日长进，亦只在这里。
人只是一个心做本，须存得在这里，识得他条理脉络，自有贯通处。
赐。
季札录云：“问：‘伊川见人静坐，如何便叹其善学？’曰：‘这却是一个总要处。
’”
又云：“《大学》‘在明明德’一句，当常常提撕。
能如此，便有进步处。
盖其原自此发见。
人只一心为本。
存得此心，于事物方知有脉络贯通处。”
大凡读书，且要读，不可只管思。
口中读，则心中闲，而义理自出。
某之始学，亦如是尔，更无别法。
节。
学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省一作“体”
。
察。
又云：“读一句书，须体察这一句，我将来甚处用得。”
又云：“文字是底固当看，不是底也当看；精底固当看，粗底也当看。”
震。
读书须是虚心切己。
虚心，方能得圣贤意；切己，则圣贤之言不为虚说。
看文字须是虚心。
莫先立己意，少刻多错了。
又曰：“虚心切己。
虚心则见道理明；切己，自然体认得出。”
举。
圣人言语，皆天理自然，本坦易明白在那里。
只被人不虚心去看，只管外面捉摸。
及看不得，便将自己身上一般意思说出，把做圣人意思。
淳。
圣贤言语，当虚心看，不可先自立说去撑拄，便喎斜了。
不读书者，固不足论；读书者，病又如此。
淳。
凡看书，须虚心看，不要先立说。
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