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又如和靖之说固好，但不知集义，又却欠工夫。”
曰：“亦是渠才气去不得，只得如此。
大抵有体无用，便不浑全。”
又问：“南轩说敬，常云：‘义已森然于其中。
’”
曰：“渠好如此说，如仁智动静之类皆然。”
可学。
问谢氏惺惺之说。
曰：“惺惺，乃心不昏昧之谓，只此便是敬。
今人说敬，却只以‘整齐严肃’言之，此固是敬。
然心若昏昧，烛理不明，虽强把捉，岂得为敬！”
又问孟子、告子不动心。
曰：“孟子是明理合义，告子只是硬把捉。”
砥。
或问：“谢氏常惺惺之说，佛氏亦有此语。”
曰：“其唤醒此心则同，而其为道则异。
吾儒唤醒此心，欲他照管许多道理；佛氏则空唤醒在此，无所作为，其异处在此。”
僩。
问：“和靖说：‘其心收敛，不容一物。
’”
曰：“这心都不着一物，便收敛。
他上文云：‘今人入神祠，当那时直是更不着得些子事，只有个恭敬。
’此最亲切。
今人若能专一此心，便收敛紧密，都无些子空罅。
若这事思量未了，又走做那边去，心便成两路。”
贺孙。
问尹氏“其心收敛不容一物”
之说。
曰：“心主这一事，不为他事所乱，便是不容一物也。”
问：“此只是说静时气象否？”
曰：“然。”
又问：“只静时主敬，便是‘必有事’否？”
曰：“然。”
僩。
此篇所谓在明明德一段
问：“《或问》说‘仁义礼智之性’，添‘健顺’字，如何？”
曰：“此健顺，只是那阴阳之性。”
义刚。
问“健顺仁义礼智之性”
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