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曰：“此承上文阴阳五行而言。
健，阳也；顺，阴也；四者，五行也。
分而言之：仁礼属阳，义智属阴。”
问：“‘立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。
’仁何以属阴？”
曰：“仁何尝属阴！
袁机仲正来争辨。
他引‘君子于仁也柔，于义也刚’为证。
殊不知论仁之定体，则自属阳。
至于论君子之学，则又各自就地头说，如何拘文牵引得！
今只观天地之化，草木发生，自是条畅洞达，无所窒碍，此便是阳刚之气。
如云：‘采薇采薇，薇亦阳止。
’‘薇亦刚止。
’盖薇之生也，挺直而上，此处皆可见。”
问：“礼属阳。
至乐记，则又以礼属阴，乐属阳。”
曰：“固是。
若对乐说，则自是如此。
盖礼是个限定裁节，粲然有文底物事；乐是和动底物事，自当如此分。
如云‘礼主其减，乐主其盈’之类，推之可见。”
僩。
问：“健顺在四端何属？”
曰：“仁与礼属阳，义与智属阴。”
问：“《小学》：‘《诗》、《书》、礼、乐以造士。
’注云：‘礼，阴也。
’”
曰：“此以文明言，彼以节制言。”
问：“礼智是束敛底意思，故属阴否？”
曰：“然。”
或问：“智未见束敛处。”
曰：“义犹略有作为，智一知便了，愈是束敛。
孟子曰：‘是非之心，智也。
’才知得是而爱，非而恶，便交过仁义去了。”
胡泳。
问阴阳五行健顺五常之性。
曰：“健是禀得那阳之气，顺是禀得那阴之气，五常是禀得五行之理。
人物皆禀得健顺五常之性。
且如狗子，会咬人底，便是禀得那健底性；不咬人底，是禀得那顺底性。
又如草木，直底硬底，是禀得刚底；软底弱底，是禀得那顺底。”
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