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曰：“固是。
须是有土有民，方能做得。
若羇旅之臣，靠着他人，便有所牵制，做事不成。”
又问：“是时三家衰微，陪臣执命，故阳虎奔齐，有‘吾欲张公室’之语。
或谓‘家臣而欲张公室，罪莫大焉’！”
曰：“便是当时有此一种议论，视大夫专命，以为固然。”
又问：“旧见人议论子产、叔向辈之贤，其议论远过先轸、舅犯之徒，然事实全不及他。”
曰：“如元祐诸臣爱说一般道理相似。”
又云：“卫灵公最无道，夫子何故恋恋其国，有欲扶持之意？更不可晓。”
人杰。
子张问仁章
问：“恭宽信惠，固是求仁之方，但‘敏’字于求仁功夫似不甚亲切。
莫是人之为事才悠悠，则此心便间断之时多，亦易得走失。
若能勤敏去做，便此心不至间断，走失之时少，故敏亦为求仁之一，是如此否？”
曰：“不止是悠悠。
盖不敏于事，则便有怠忽之意。
才怠忽，便心不存而间断多，便是不仁也。”
时举。
或问“信则人任焉”
。
曰：“任，是人靠得自家。
如谓任侠者，是能为人担当事也。”
焘。
任，是堪倚靠。
僩。
佛肸召章
夫子于佛肸之召，但谓其不能浼我而已。
于公山之召，却真个要去做。
必大。
味道问：“佛肸与公山弗扰召孔子，孔子欲往，此意如何？”
曰：“此是二子一时善意，圣人之心适与之契，所以欲往。
然更思之，则不往矣。
盖二子暂时有尊贤向善之诚心，故感得圣人欲往之意。
然违道叛逆，终不能改，故圣人亦终不往也。
譬如重阴之时，忽略开霁，有些小光明，又被重阴遮闭了。”
曰：“阳货欲见孔子，却终不许他，是如何？”
曰：“阳货全无善意，来时便已不好了，故亦不能略感圣人也。”
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