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日入地下，而此处无所遮蔽，故常光明；及从东出而为晓，其所经遮蔽处亦不多耳。
义刚。
问：“康节论六合之外，恐无外否？”
曰：“理无内外，六合之形须有内外。
日从东畔升，西畔沉，明日又从东畔升。
这上面许多，下面亦许多，岂不是六合之内！
历家算气，只算得到日月星辰运行处，上去更算不得。
安得是无内外！”
淳。
问：“自开辟以来，至今未万年，不知已前如何？”
曰：“已前亦须如此一番明白来。”
又问：“天地会坏否？”
曰：“不会坏。
只是相将人无道极了，便一齐打合，混沌一番，人物都尽，又重新起。”
问：“生第一个人时如何？”
曰：“以气化。
二五之精合而成形，释家谓之化生。
如今物之化生甚多，如虱然。”
扬。
“天地不恕”
，谓肃杀之类。
振。
可几问：“大钧播物，还是一去便休，也还有去而复来之理？”
曰：“一去便休耳，岂有散而复聚之气！”
道夫。
气。
造化之运如磨，上面常转而不止。
万物之生，似磨中撒出，有粗有细，自是不齐。
又曰：“天地之形，如人以两碗相合，贮水于内。
以手常常掉开，则水在内不出；稍住手，则水漏矣。”
过。
问气之伸屈。
曰：“譬如将水放锅里煮，水既干，那泉水依前又来，不到得将已干之水去做它。”
夔孙。
人呼气时，腹却胀；吸气时，腹却厌。
论来，呼而腹厌，吸而腹胀，乃是。
今若此者，盖呼气时，此一口气虽出，第二口气复生，故其腹胀；及吸气时，其所生之气又从里赶出，故其腹却厌。
大凡人生至死，其气只管出，出尽便死。
如吸气时，非是吸外气而入，只是住得一霎时，第二口气又出，若无得出时便死。
老子曰：“天地之间，其犹橐籥乎，动而不屈，虚而愈出。”
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