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扬。
问：“‘游魂为变’，间有为妖孽者，是如何得未散？”
曰：“‘游’字是渐渐散。
若是为妖孽者，多是不得其死，其气未散，故郁结而成妖孽。
若是尫羸病死底人，这气消耗尽了方死，岂复更郁结成妖孽！
然不得其死者，久之亦散。
如今打面做糊，中间自有成小块核不散底，久之渐渐也自会散。
又如其取精多，其用物弘，如伯有者，亦是卒未散也。
横渠曰：‘物之初生，气日至而滋息；物生既盈，气日反而游散。
至之谓神，以其伸也；反之谓鬼，以其归也。
’天下万物万事自古及今，只是个阴阳消息屈伸。
横渠将屈伸说得贯通。
上蔡说，却似不说得循环意思。
宰我曰：‘吾闻鬼神之名，不知其所谓。
’子曰：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。
合鬼与神，教之至也。
’《注》谓口鼻嘘吸为气，耳目聪明为魄。
气属阳，魄属阴。
而今有人说眼光落，这便是魄降。
今人将死，有云魄落。
若气，只升而散。
故云：‘魄气归于天，形魄归于地。
’道家修养有这说，与此大段相合。”
贺孙。
苌弘死三年而化为碧。
此所谓魄也，如虎威之类。
弘以忠死，故其气凝结如此。
广。
“鬼神凭依言语，乃是依凭人之精神以发”
。
问：“伊川记金山事如何？”
曰：“乃此婢子想出。”
问：“今人家多有怪者。”
曰：“此乃魑魅魍魉之为。
建州有一士人，行遇一人，只有一脚，问某人家安在。
与之同行，见一脚者入某人家。
数日，其家果死一子。”
可学。
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