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以下诚敬。
诚只是一个实，敬只是一个畏。
端蒙。
妄诞欺诈为不诚，怠惰放肆为不敬，此诚、敬之别。
榦。
问诚、敬。
曰：“须逐处理会。
诚若是有不欺意处，只做不欺意会；敬若是有谨畏意处，只做谨畏意会。
《中庸》说诚，作《中庸》看；《孟子》说诚处，作《孟子》看。
将来自相发明耳。”
夔孙。
“谨”
字未如敬，敬又未如诚。
程子曰：“主一之谓敬，一者之谓诚。”
敬尚是着力。
铢。
以下杂论。
问诚、信之别。
曰：“诚是自然底实，信是人做底实。
故曰：‘诚者，天之道。
’这是圣人之信。
若众人之信，只可唤做信，未可唤做诚。
诚是自然无妄之谓。
如水只是水，火只是火，仁彻底是仁，义彻底是义。”
夔孙。
叔器问：“诚与信如何分？”
曰：“诚是个自然之实，信是个人所为之实。
《中庸》说‘诚者，天之道也’，便是诚。
若‘诚之者，人之道也’，便是信。
信不足以尽诚，犹爱不足以尽仁。
上是，下不是。”
可学。
诚者实有之理，自然如此。
忠信以人言之，须是人体出来方见。
端蒙。
“诚”
字以心之全体而言，“忠”
字以其应事接物而言，此义理之本名也。
至曾子所言“忠恕”
，则是圣人之事，故其忠与诚，仁与恕，得通言之。
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