天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
今有一等人甚明，且于道理亦分晓，却只恁地者，只是向外做工夫。”
士毅。
广录详。
“致知”
一章，此是《大学》最初下手处。
若理会得透彻，后面便容易。
故程子此处说得节目最多，皆是因人之资质耳。
虽若不同，其实一也。
见人之敏者，太去理会外事，则教之使去父慈、子孝处理会，曰：“若不务此，而徒欲泛然以观万物之理，则吾恐其如大军之游骑，出太远而无所归。”
若是人专只去里面理会，则教之以“求之情性，固切于身，然一草一木，亦皆有理”
。
要之，内事外事，皆是自己合当理会底，但须是六七分去里面理会，三四分去外面理会方可。
若是工夫中半时，已自不可。
况在外工夫多，在内工夫少耶！
此尤不可也。”
广。
或问程子致知、格物之说不同。
曰：“当时答问，各就其人而言之。
今须是合就许多不同处，来看作一意为佳。
且如既言‘不必尽穷天下之物’，又云‘一草一木亦皆有理’。
今若于一草一木上理会，有甚了期。
但其间有‘积习多后自当脱然有贯通处’者为切当耳。
今以十事言之，若理会得七八件，则那两三件触类可通。
若四旁都理会得，则中间所未通者，其道理亦是如此。
盖长短大小，自有准则。
如忽然遇一件事来时，必知某事合如此，某事合如彼，则此方来之事亦有可见者矣。
圣贤于难处之事，只以数语尽其曲折，后人皆不能易者，以其于此理素明故也。”
又云：“所谓格物者，常人于此理，或能知一二分，即其一二分之所知者推之，直要推到十分，穷得来无去处，方是格物。”
人杰。
问：“伊川说格物、致知许多项，当如何看？”
曰：“说得已自分晓。
如初间说知觉及诚敬，固不可不勉。
然‘天下之理，必先知之而后有以行之’，这许多说不可不格物、致知。
中间说物物当格，及反之吾身之说，却是指出格物个地头如此。”
又云：“此项兼两意，又见节次格处。
自‘立诚意以格之’以下，却是做工夫合如此。”
又云：“用诚敬涵养为格物致知之本。”
贺孙。
问：“程子谓致知节目如何？”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！