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某集注《论语》，只是发明其辞，使人玩味经文，理皆在经文内。
《易传》不看本文，亦是自成一书。
杜预《左传解》，不看经文，亦自成一书。
郑《笺》不识经大旨，故多随句解。
《论语集注》盖某十年前本，为朋友间传去，乡人遂不告而刊。
及知觉，则已分裂四出，而不可收矣。
其间多所未稳，煞误看读。
要之，圣贤言语，正大明白，本不须恁地传注。
正所谓“记其一而遗其百，得其粗而遗其精”
者也。
道夫。
或述《孟子集注》意义以问。
曰：“大概如此，只是要熟，须是日日认过。”
述《大学》以问。
曰：“也只如此，只是要日日认过。
读新底了，反转看旧底，教十分熟后，自别有意思。”
又曰：“如鸡伏卵，只管日日伏，自会成。”
贺孙。
初解《孟子》时，见自不明。
随着前辈说，反不自明，不得其要者多矣。
方。
《集注》乃《集义》之精髓。
道夫。
《集注》《集义》。
问：“《孟子》比《论语》却易看，但其间数段极难晓。”
曰：“只《尽心篇》语简了，便难理会。
且如‘养气’一章，被它说长了，极分晓，只是人不熟读。”
问：“《论语》浩博，须作年岁间读，然中间切要处先理会，如何？”
曰：“某近来作《论语略解》，以《精义》太详，说得没紧要处，多似空费工夫，故作此书。
而今看得，若不看《精义》，只看《略解》，终是不浃洽。”
因举五峰旧见龟山，问为学之方。
龟山曰：“且看《论语》。”
五峰问：“《论语》中何者为要？”
龟山不对。
久之，曰：“熟读。”
先生因曰：“如今且只得挨将去。”
榦。
诸朋友若先看《集义》，恐未易分别得，又费工夫。
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