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读书别无法，只管看，便是法。
正如呆人相似，捱来捱去。
自家都未要先立意见，且虚心只管看。
看来看去，自然晓得。
某那《集注》都详备，只是要人看无一字闲。
那个无紧要闲底字，越要看。
自家意里说是闲字，那个正是紧要字。
上蔡云“人不可无根”
，便是难。
所谓根者，只管看，便是根，不是外面别讨个根来。
僩。
前辈解说，恐后学难晓，故《集注》尽撮其要，已说尽了，不须更去注脚外又添一段说话。
只把这个熟看，自然晓得，莫枉费心去外面思量。
问：“《集注》引前辈之说，而增损改易本文，其意如何？”
曰：“其说有病，不欲更就下面安注脚。”
又问：“解文义处，或用‘者’字，或用‘谓’字，或用‘犹’字，或直言，其轻重之意如何？”
曰：“直言，直训如此。
犹者，犹是如此。”
又问“者”
、“谓”
如何。
曰：“是恁地。”
节。
《集注》中有两说相似而少异者，亦要相资。
有说全别者，是未定也。
淳。
或问：“《集注》有两存者，何者为长？”
曰：“使某见得长底时，岂复存其短底？只为是二说皆通，故并存之。
然必有一说合得圣人之本意，但不可知尔。”
复曰：“大率两说，前一说胜。”
拱寿。
问：“《语解》胡氏为谁？”
曰：“胡明仲也。
向见张钦夫殊不取其说，某以为不然。
他虽有未至处，若是说得是者，岂可废！”
广。
《集注》中曾氏是文清公，黄氏是黄祖舜，晁氏是晁以道，李氏是李光祖。
广。
程先生《经解》，理在解语内。
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