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’此却似倒看了文义矣。
重在下句相似，如何？”
曰：“此便是先儒旧底说。
它为惑个‘也’字，故然。
如某解底‘也’字，便只是个‘矣’字。”
又问：“程先生所解是于文义不合乎，是道理未必然乎？”
曰：“也是一说。
但如此说，都无紧要了。
如横渠说底虽似，倒犹有一截工夫。
程先生说底，某便晓未得。”
直卿云：“他犹可也，中一句最难说。”
曰：“他有说不倒时。”
伯羽又问：“谢氏说，末云：‘欲免此，惟学而已，故人贵乎明善。
’此虽无谨始虑终之意，然大段意好否？”
首肯之，曰：“然。
人固贵乎学，但学是平昔当如此，此是说事之发虑当审也。”
伯羽。
问：“程先生说如何？”
曰：“‘信近于义’，以‘言可复’，他意思要说‘也’字出，恐不必如此说。”
“范氏说如何？”
曰：“范说不甚好。
‘恭近于礼’，恭合下便要近礼；‘信近于义’，信合下便要近义，故其言可复，耻辱可远。
信只似与人相约，莫要待得言不可复时，欲徇前言便失义，不徇便失信。
只是低头唱喏时，便看近礼与不近礼。”
问：“‘大人言不必信’，又如何？”
曰：“此大人之事。
大人不拘小节，变通不拘。
且如大人不是合下便道，我言须是不信；只是到那个有不必信处，须着如此。
学者只要合下信便近义，恭便近礼。”
榦。
君子食无求饱章
“食无求饱，居无求安”
。
须是见得自家心里常有一个合当着紧底道理，此类自不暇及。
若说道要在此地着紧，都不济事。
问：“‘敏于事而慎于言’，先生谓‘不敢尽其所有余’，如何？”
曰：“言易得多，故不敢尽；行底易得不足，故须敏。”
又曰：“行常苦于不足，言常苦于有余。”
谦之。
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