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问：“‘食无求饱’一章，先生尝语学者曰：‘此须是反覆看。
’其意如何？”
曰：“若只不求安饱，而不谨言敏行，有甚意思！
若只谨言敏行，而不就正于有道，则未免有差。
若工夫不到，则虽就有道亦无可取正者。
圣人之言，周备无欠阙类如此。
《中庸》‘尊德性，道问学’数语，亦此意。”
广。
事难行，故要敏；言易出，故要谨。
就有道而正其言行之是非。
盖求饱求安，是其存心处；敏行谨言，是其用工处。
须是正，方得。
又曰：“有许多工夫，不能就有道以正其是非，也不得。
若无许多工夫，虽欲正，亦徒然。”
又曰：“‘敏于事’，是合当做底事，须便要做了。”
明作。
“食无求饱，居无求安”
，而不敏于事，不谨于言，也未是好学。
若不能恁地，则“就有道而正焉”
，又是正个甚么。
但能敏事谨言，而不就有道而正，也不得。
这里面折一句不得。
义刚。
“就有道而正焉”
。
若先无本领，就正个甚。
然但知自做工夫，而不就正于有道，未必自家见得便是。
反覆两边看，方尽。
大抵看文字，皆当如此。
闳祖。
“就有道而正焉”
，须是上面做得许多工夫。
既有根本，方可就正于有道。
或录云：“学者须先有根本，方有可正也。”
禅家云：“三家村也有丛林。”
须是自去做工夫得七八分了，方来从师有质正。
当此时，一两句便可剖判。
今来此逐旋学，也难。”
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