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必若游氏说，则说得圣人语意出。”
铢。
“三年无改”
，尹氏说得心，于事上未尽。
游氏于事理上说得好，故并载之，使互相发。
拱寿。
“三年无改于父之道”
，诸先生之说有过者，谓要改。
有不及，谓不改。
有至当者，须要将去辨别，岂可不读书！
振。
礼之用和为贵章
直卿言：“‘礼之用，和为贵。
’今观《内则》一篇，则子事父母之礼亦严矣。
然下气怡色，则和可知也。
观《玉藻》《乡党》所载，则臣之事君，礼亦严矣。
然一爵而言言，二爵而油油，君在与与，则和可知也。”
曰：“如此，则和与礼成二物矣。
须是见得礼便是和，乃可。
如‘入公门，鞠躬如也，如不容’，可谓至严矣！
然而自肯甘心为之，而无厌倦之意者，乃所以为和也。
至严之中，便是至和处，不可分做两截去看。”
道夫。
伯游问“礼之用，和为贵”
，云：“礼之体虽截然而严，然自然有个撙节恭敬底道理，故其用从容和缓，所以为贵。
苟徒知和而专一用和，必至于流**而失礼之本体。
今人行事，莫是用先王礼之体，而后雍容和缓以行之否？”
曰：“说固是恁地，却如何做功夫？”
伯游云：“顺理而行。”
先生又遍问坐上诸友。
叔重曰：“知得是当然之理，自甘心行之，便自不拘迫。”
时举云：“其初须持敬。
持之久则渐熟，熟处便和。”
曰：“要须是穷理始得。
见得这道理合用恁地，便自不得不恁地。
如宾主百拜而酒三行，固是用恁地，如‘入公门，鞠躬如也，屏气似不息。
过位，踧踖如也’。
苟不知以臣事君合用如此，终是不解和。
且如今人被些子灯花落手，便说痛。
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