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到灼艾时，因甚不以为痛？只缘知道自家病合当灼艾，出于情愿，自不以为痛也。
若要放教和，却便是‘知和而和’矣。”
时举。
铢录别出。
吴问“礼之用，和为贵”
。
先生令坐中各说所见。
铢曰：“顷以先生所教思之：礼者，天理节文之自然，人之所当行者。
人若知得是合当行底，自甘心行之，便自不拘迫。
不拘迫，所以和，非是外面讨一个和来添也。”
曰：“人须是穷理，见得这个道理合当用恁地，我自不得不恁地。
如宾主百拜而酒三行，因甚用恁地？如入公门鞠躬，在位踧踖，父坐子立，苟不知以臣事君，以子事父，合用为此，终是不解和。
譬之今人被些子灯花落手，便须说痛。
到灼艾时，因甚不以为苦？缘它知得自家病合用灼艾，出于情愿，自不以为痛也。”
铢因问：“如此，则这和亦是自然之和。
若所谓‘知和而和’，却是有心于和否？”
曰：“‘知和而和’，离却礼了。
‘礼之用和’，是礼中之和。
‘知和而和’，是放教和些。
才放教和，便是离却礼了。”
铢。
问“礼之用，和为贵”
。
曰：“礼中自有和。
须是知得当如此，则行之自然和。
到和处方为美。”
因举龟山与薛宗博说逐日会职事茶事。
其人云：“礼起圣人之伪。
今日会茶，莫不消得如此？”
龟山曰：“既是不消得，因何又却会茶？”
其人曰：“只为心中打不过。”
龟山曰：“只此打不过处，便是礼，非圣人之伪。
‘礼之用，和为贵’。
只为不如此，则心有不安，故行之自和耳。”
铢。
问“礼之用，和为贵”
。
曰：“礼如此之严，分明是分毫不可犯，却何处有个和？须知道吾心安处便是和。
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