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朱子语类卷第二十八论语十公冶长上
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子谓公冶长章
问“子谓公冶长”
章。
曰：“子谓‘可妻’，必有以取之矣。
‘虽在缧绁之中’，特因而举之，非谓以非罪而陷缧绁为可妻也。”
南升。
南容为人，观其三复《白圭》，便是能谨其言行者。
“邦有道”
，是君子道长之时，南容必不废弃；“邦无道”
，是小人得志以陷害君子之时，南容能谨其言行，必不陷于刑戮。
南升。
问：“‘子谓南容’章，《集注》云：‘以其谨于言行。
’如其三复《白圭》，固见其谨于言矣。
谨于行处虽未见，然言行实相表里，能谨于言，必能谨于行矣。”
曰：“然。”
焘。
子谓子贱章
或问“鲁无君子，斯焉取斯”
。
曰：“便虽有圣人在，也须博取于人，方能成德。”
问“鲁无君子，斯焉取斯”
。
曰：“居乡而多贤，其老者，吾当尊敬师事，以求其益；其行辈与吾相若者，则纳交取友，亲炙渐磨，以涵养德性，薰陶气质。”
贺孙。
问“子谓子贱”
章。
曰：“看来圣人以子贱为‘君子哉若人’！
此君子亦是大概说。
如‘南宫适出，子曰：“君子哉若人！”
’一般。
大抵《论语》中有说得最高者，有大概说，如言贤者之类。
若言子贱为君子，而子贡未至于不器，恐子贱未能强似子贡。
又子贱因鲁多君子而后有所成就，不应鲁人强似子贡者如此之多。”
南升。
子贡问赐也何如章
叔蒙问：“子贡通博明达，若非止于一能者，如何却以器目之？莫是亦有穷否？”
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