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‘体信’是真实无妄，‘达顺’是使万物各得其所。”
《集注》。
问“体信达顺”
。
曰：“‘体信’，是实体此道于身；‘达顺’，是发而中节，推之天下而无所不通也。”
焘。
问：“‘体信’是体其理之实，‘达顺’是行其理之宜否？”
曰：“如‘忠、恕’二字之义。”
广。
问“体信达顺”
。
曰：“信，只是实理；顺，只是和气。
‘体信’是致中底意思，‘达顺’是致和底意思。
焘录云：“‘体信达顺’，如‘致中和’之谓。”
此是《礼记》中语言，能恭敬则能‘体信达顺’。
‘聪明睿智由此出’者，言能恭敬，自然心便开明。”
铢。
亚夫问：“程先生说‘修己以敬’，因及‘聪明睿知皆由此出’，不知如何。”
曰：“且看敬则如何不会聪明！
敬则自是聪明。
人之所以不聪不明，止缘身心惰慢，便昏塞了。
敬则虚静，自然通达。”
贺孙因问：“周子云‘静虚则明，明则通’，是此意否？”
曰：“意亦相似。”
贺孙。
“体信”
是体这诚信，“达顺”
是通行顺道。
“聪明睿智皆由是出”
者，皆由敬出。
“以此事天飨帝”
，“此”
，即敬也。
植。
程子曰君子“修己以安百姓”
，“笃恭而天下平”
，至“以此事天享帝”
，此语上下不难晓。
惟中间忽云“聪明睿智皆由此出”
，则非容易道得，是他曾因此出些聪明睿智来。
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