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夔孙。
杨至之问：“如何程氏说到‘事天享帝’了，方说‘聪明睿智皆由此出’？”
曰：“如此问，乃见公全然不用工夫。
‘聪明睿智’如何不由敬出！
且以一国之君看之：此心才不专静，则奸声佞辞杂进而不察，何以为聪？乱色谀说之容交蔽而莫辨，何以为明？睿知皆出于心。
心既无主，则应事接物之间，其何以思虑而得其宜？所以此心常要肃然虚明，然后物不能蔽。”
又云：“‘敬’字，不可只把做一个‘敬’字说过，须于日用间体认是如何。
此心常卓然公正，无有私意，便是敬；有些子计较，有些子放慢意思，便是不敬。
故曰‘敬以直内’，要得无些子偏邪。”
又与文振说：“平日须提掇精神，莫令颓塌放倒，方可看得义理分明。
看公多恁地困漫漫地，‘则不敬莫大乎是’！”
贺孙。
原壤夷俟章
原壤无礼法。
淳于髡是个天魔外道，本非学于孔、孟之门者，陆子静如何将来作学者并说得！
道夫。
问：“原壤登木而歌，夫子为弗闻也者，而过之，待之自好。
及其夷俟，则以杖叩胫，近于太过。”
曰：“这里说得却差。
如原壤之歌，乃是大恶，若要理会，不可但已，且只得休。
至于夷俟之时，不可教诲，故直责之，复叩其胫，自当如此。
若如正淳之说，则是不要管他，却非朋友之道矣。”
人杰。
“欲速成者”
，是越去许多节次，要到至处，无是理也。
方。
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