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朱子语类卷第五十三孟子三公孙丑上之下
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以力假仁章
彝叟问：“‘行仁’与‘假仁’如何？”
曰：“公且道如何是‘行仁、假仁’？”
曰：“莫是诚与不诚否？”
曰：“这个自分晓，不须问得。
如‘由仁义行，非行仁义’处却好问。
如行仁，便自仁中行出，皆仁之德。
若假仁，便是恃其甲兵之强，财赋之多，足以欺人，是假仁之名以欺其众，非有仁之实也。
故下文言‘伯必有大国’，其言可见。”
又曰：“成汤东征西怨，南征北怨，皆是拯民于水火之中，此是行仁也。
齐桓公时，周室微弱，夷狄强大，桓公攘夷狄，尊王室，‘九合诸侯，不以兵车’。
这只是仁之功，终无拯民涂炭之心，谓之‘行仁’则不可。”
卓。
问“以力假仁”
，“以德行仁”
。
曰：“‘以力假仁’，仁与力是两个；‘以德行仁’，仁便是德，德便是仁。”
问“霸”
字之义。
曰：“霸即伯也，《汉书》引‘哉生魄’作‘哉生霸’，古者‘霸、伯、魄’三字通用。”
夔孙。
“以德行仁者王”
。
所谓德者，非止谓有救民于水火之诚心。
这“德”
字又说得阔，是自己身上事都做得是，无一不备了，所以行出去便是仁。
僩。
问“以德行仁者王”
。
曰：“且如成汤‘不迩声色，不殖货利；德懋懋官，功懋懋赏；用人惟己，改过不吝；克宽克仁，彰信兆民’。
是先有前面底，方能‘彰信兆民’，‘救民于水火之中’。
若无前面底，虽欲‘救民于水火之中’，不可得也。
武王‘亶聪明，作元后’，是亶聪明，方能作元后，‘救民于水火之中’。
若无这亶聪明，虽欲救民，其道何由？”
焘。
仁则荣章
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