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曰：“此身躯壳谓之腔子。
而今人满身知痛处可见。”
铢。
池录作：“疾痛痾痒，举切吾身，何处不有！”
问“满腔子是恻隐之心”
。
曰：“此身躯壳谓之腔子。
能于此身知有痛，便见于应接，方知有个是与不是。”
季札。
问：“‘满腔子是恻隐之心。
’只是此心常存，才有一分私意，便阙了他一分。”
曰：“只是满这个躯壳，都是恻隐之心。
才筑着，便是这个物事出来，大感则大应，小感则小应。
恰似大段痛伤固是痛，只如针子略挑些血出，也便痛。
故日用所当应接，更无些子间隔。
痒痾疾痛，莫不相关。
才是有些子不通，便是被些私意隔了。”
贺孙。
问：“‘满腔子是恻隐之心’，或以为京师市语：‘食饱时心动。
’”
吕子约云。
曰：“不然，此是为‘动’字所拘。
腔子，身里也，言满身里皆恻隐之心。
心在腔子里，亦如云心只是在身里。”
问：“心所发处不一，便说恻隐，如何？”
曰：“恻隐之心，浑身皆是，无处不发。
如见赤子有恻隐之心，见一蚁子亦岂无此心！”
可学。
问：“如何是‘满腔子皆恻隐之心’？”
曰：“腔，只是此身里虚处。”
问：“莫是人生来恻隐之心具足否？”
曰：“如今也恁地看。
事有个不稳处，便自觉不稳，这便是恻隐之心。
林择之尝说：‘人七尺之躯，一个针札着便痛。
’”
问：“吾身固如此，处事物亦然否？”
曰：“此心应物不穷。
若事事物物常是这个心，便是仁。
若有一事不如此，便是这一处不仁了。”
问：“本心依旧在否？”
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