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淳。
汉卿问“哀公问政”
章。
曰：“旧时只零碎解。
某自初读时，只觉首段尾与次段首意相接。
如云‘政也者，蒲卢也。
故为政在人，取人以身；修身以道，修道以仁’。
便说‘仁者，人也，亲亲为大。
义者，宜也，尊贤为大’。
都接续说去，遂作一段看，始觉贯穿。
后因看家语，乃知是本来只一段也。
中庸三十三章，其次第甚密，古人着述便是不可及。
此只将别人语言斗凑成篇，本末次第终始总合，如此缜密！”
贺孙。
广录意同，别出。
问：“中庸第二十章，初看时觉得涣散，收拾不得。
熟读先生章句，方始见血脉贯通处。”
曰：“前辈多是逐段解去。
某初读时但见‘思修身’段后，便继以‘天下之达道五’；‘知此三者’段后，便继以‘为天下国家有九经’，似乎相接续。
自此推去，疑只是一章。
后又读家语，方知是孔子一时间所说。”
广云：“岂独此章？今次读章句，乃知一篇首尾相贯，只是说一个中庸底道理。”
曰：“固是。
它古人解做得这样物事，四散收拾将来。
及并合众，则便有个次序如此，其次序又直如此缜密！”
广。
问：“或问引‘《大学》论小人之阴恶阳善，而以诚于中者目之’，且有‘为善也诚虚，为恶也何实如之’之语，何也？”
曰：“‘小人闲居为不善’，是诚心为不善也。
‘掩其不善，而着其善’，是为善不诚。”
因举往年胡文定尝说：“朱子发虽修谨，皆是伪为。”
是时范济美天资豪杰，应云：“子发诚是伪为，如公辈却是至诚。”
文定逊谢曰：“某何敢当‘至诚’二字？”
济美却戏云：“子发是伪于为善，公却是至诚为恶也。”
乃是此意。
德明。
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