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[20]达连地堑位于巴拿马达连省东部与哥伦比亚交界处，是南美洲与北美洲之间相互连接的桥梁。
[21]马拉巴尔海岸是一条长而狭窄的海岸线，位于印度次大陆的西南部。
[22]毗奢耶那伽罗帝国是印度历史上最后一个印度教帝国，建于1336年，直至1565年被德干高原的伊斯兰教苏丹国侵略。
帝国的名称来自其首都毗奢耶那伽罗城，意为“胜利之城”
。
[23] 位于苏门答腊岛的北部。
[24]西班牙的城市公社起义，是指1520—1522年西班牙卡斯蒂利亚城民反对国王查理五世的专制统治而发动的起义，起义原因为查理五世任用外国人，加重税收，加强专制统治。
[25]所谓的“记号”
（或“印证”
“印记”
“标志”
）指的是耶稣所设立之事，与之相对应的是应许。
每一个应许中都包含话和记号，话是所立的约，记号乃是圣礼。
例如在圣餐中，基督的话就是约，饼和酒就是圣礼。
在这里，路德攻击了罗马教廷的立场。
罗马教廷认为圣礼有七个：圣体（圣餐）、圣洗（洗礼）、圣膏（坚振）、告解、圣秩、终傅和婚礼。
一切恩典都由此七圣礼而来，唯有教士才有权执行；路德却认为，只有由基督自己借有形之物赐无形之恩所设立的才是圣礼，而合此条件的只有圣洗和圣餐。
这两项圣礼都是耶稣亲自设立的。
可以这样理解，路德虽然和罗马教会一样以洗礼和圣餐为圣洗，但路德驳斥罗马教会忽略了圣礼的应许和对应许的信仰，而专注于圣礼的记号，以为有了记号，便有了救恩。
其实使人得救的并不是记号，而是应许和对应许所发的信仰。
此外，路德在此书开始处把忏悔礼归为圣礼，但在结论中还是把它排除在圣礼之外，因为此礼虽有耶稣所赐的赦罪应许，却缺少耶稣所设立的有形记号。
路德说：“严格说起来，上帝的教会只有两个圣礼，即圣洗与圣餐，因为仅在这两个圣礼中，我们找着神所设立的记号，和赦罪的应许。”
[26]金帐汗国首都，“萨莱”
在波斯语中意为宫殿。
[27]“蓝胡子”
是法国诗人夏尔·佩罗（CharlesPerrault）创作的童话故事的同名主角，他连续杀害了自己的妻子们，因胡须的颜色而得名。
这个故事曾经收录在《格林童话》初版里，但是第二版之后被删除。
[28]尼哥底母是一个法利赛人，同时也是反对耶稣的犹太公会的成员，根据《圣经·新约·约翰福音》的记载，他赞成耶稣。
[29]“光照派”
主张唯有默观祈祷方可寻得光照而与神合一。
[30]神义论（theodicy）是神学和哲学的一个分支学科，主要探究上帝内在或基本的至善（或称全善）、全知和全能的性质与罪恶的普遍存在的矛盾关系，这个术语来源于希腊语“theos”
（表示“上帝”
）和“dike”
（表示“义”
）。
[31]生于约公元前103年，是发明速记的人。
[32]即拉丁语中的“Homunculus”
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