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史载宣帝君臣服用汉魏衣冠者，乃不依后周先例服用摹仿礼经古制之衣冠，而改用东齐所承袭南朝北魏制度之意。
旧史论官制时往往以周官与汉魏对文亦此意也。
若依胡氏之说，岂后周既仿古制定衣冠，而不于正式典礼时用之，更将于何时用之乎？梅磵本通人，于此尚偶有未照，然则此书之分析系统，追溯渊源，其语似甚繁，其事似甚琐，而终不能不为之者，盖有所不得已也。
又隋书壹贰礼仪志略云：
（隋）高祖初即位，将改周制，乃下诏曰：「祭祀之服须合礼经，宜集通儒，更可详议！
」太子庶子摄太常少卿裴正（寅恪案：正疑当作政，但隋书、北史裴政传俱言政，转左庶子，而未载其摄太常少卿，俟考。
）奏曰：「窃见后周制冕，加为十二，既与前礼数乃不同，而色应五行，又非典故，且后魏以来制度咸阙，天兴之岁草创缮修，所造车服多参胡制，故魏收论之，称为违古是也。
周氏因袭，将为故事，大象承统，咸取用之，舆辇衣冠甚多迂怪。
今皇隋革命，宪章前代，其魏周辇辂不合制者，已勅有司尽令废除。
然衣冠礼器尚且兼行，乃有立夏衮衣以赤为质，迎秋平冕用白成形，既越典章，须革其谬。
谨案续汉书礼仪志云，立春之日京都皆着青衣，秋夏悉如其色。
逮于魏晋迎气五郊，行礼之人皆同北制，考寻故事，唯帻从衣色。
今请冠及冕色并用玄，唯应着帻者任依汉晋。
」制曰：「可！
」于是定令采用东齐之法。
寅恪案：此隋制礼服不袭周而因齐之例证也。
齐又袭魏太和以来所采用南朝前期之制，而江左之制源出自晋，上溯于汉，故曰汉晋，其引续汉书礼仪志以为依据，尤其明征也。
至其目北周车服为迂怪，乃以古礼文饰胡俗所必致，大抵宇文泰之制作皆可以迂怪目之，岂仅车服而已，后之论史者往往称羡宇文氏之制度，若闻裴氏之言，当知其误矣。
又同书同卷略云：
寅恪案：史言隋高祖平陈，得其器物，衣冠法物，始依礼具，然则南朝后期文物之发展与隋代制度之关系密切如此。
故梁陈旧人若虞世基、许善心、袁朗等尤为制定衣冠不可少之人，此隋制礼兼资梁陈之例证也。
又同书同卷略云：
通天冠之制，晋起居注成帝咸和五年制诏殿内曰，平天通天冠并不能佳，可更修理之。
虽在礼无文，故知天子所冠其来久矣。
寅恪案：虽在礼无文，而为东晋南朝所习用者，即为典据，盖与北周制法服之泥执周官者不同。
此隋制礼迳据江东习俗为典据，而不泥经典旧文以承北周制度之例证也。
又同书同卷略云：
始后周采用周礼，皇太子朝贺皆衮冕九章服。
开皇初自非助祭皆冠远游冠。
至此，牛弘奏云：「皇太子冬正大朝请服衮冕。
」帝问给事郎许善心曰：「太子朝谒着远游冠，有何典故？」对曰：「晋令皇太子给五时朝服远游冠。
至宋泰始六年更议仪注，仪曹郎丘仲起议：『案周礼公自衮冕已下至卿大夫之玄冕皆其朝聘之服也。
谓宜式遵盛典，服衮朝贺。
』兼左丞陆澄议：『服冕以朝，实着经典，自秦除六冕之制，后汉始备，魏晋以来非祀宗庙不欲令臣下服于衮冕，故太子入朝因亦不着。
宜遵前王之令典，革近代之陋制，皇太子朝请服冕。
』自宋以下始定此仪，至梁简文之为太子，嫌于上逼，还冠远游，下及于陈，皆依此法，后周之时亦言服衮入朝，至于开皇，复遵魏晋故事。
臣谓皇太子着远游谦不逼尊，于礼为允。
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